中學(xué)語文公開課優(yōu)質(zhì)課件精選——《逍遙游》

1、,《逍遙游》,,執(zhí)教教師：XXX,,,莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑,“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟，蝴蝶之夢(mèng)為周歟？莊周問老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。,莊子，名周。戰(zhàn)國中期人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物。并稱“老莊”。把智慧、文明看成是社會(huì)動(dòng)亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會(huì)理想寄托

2、于“愚而樸”的蒙昧?xí)r代。他把隨命運(yùn)擺布作為最高的品德。莊子一方面宣揚(yáng)如何養(yǎng)生、全身，一方面宣揚(yáng)人生如夢(mèng)、樂死惡生。為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，擺脫主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。,莊子生平,思想產(chǎn)生的原因,莊子生活的年代，正是我國古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗

3、議；他對(duì)自己無力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會(huì)背景和主觀原因。,《 莊子》哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想。“道”也是其哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，既是關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是至人的認(rèn)識(shí)境界。莊子人生就是體認(rèn)“道”的人生?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一?！保ā洱R物論》）精神上沖出渺小的個(gè)體，短暫的生命融入宇宙萬物之間，翱翔于“無何有之鄉(xiāng)”（《逍遙游》），穿越時(shí)空的局

4、限，進(jìn)入無古今、無死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗師》）。莊子的體道人生，實(shí)為一種藝術(shù)的人生，與藝術(shù)家所達(dá)到的精神狀態(tài)有相通之處。這種哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式，具有明顯的文學(xué)特質(zhì)。,《莊子》,《莊子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。 《莊子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙。”想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說:&

5、quot;其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"（《漢文學(xué)史綱要》）郭沫若說："以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。"（《莊子與魯迅》）也有人稱他的作品是"文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)"。,苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》,《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際

6、上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”。,北冥（ ）鯤鵬（ ）摶（ ）遷徙（ ）坳堂（ ）草芥（ ）夭閼（ ）　 決起（ ）,蜩蟬（ ）舂糧（ ）蟪蛄（ ） 大椿（ ） 斥鴳（ ）泠然（ ）萬仞（

7、 ）蓬蒿（ ）,朗讀課文，積累字音,歸納第一段段意：,鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。萬物都有所待； 大舟無力：因?yàn)榉e水不深。都沒有絕對(duì)自由 杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。

8、 遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。 　　　　　根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。,,字詞整理,1 找出本段的通假字2解釋下列詞語的意思怒而飛 志怪者也時(shí)則不至 決起而飛而后乃今培風(fēng)

9、 適莽蒼者腹猶果然 之二蟲又何知其正色邪,其遠(yuǎn)而無所至極邪 其視下也,,北冥有魚 三餐而反,奮發(fā),記載,有時(shí),快速的樣子,然后才開始,很飽的樣子,往,此,表選擇,代詞,翻譯:,南冥者,天池也.莫之夭閼者奚以之九萬里而南為?之二蟲又何知!,判斷句 南冥是天然形成的大海.,賓語前置 沒有阻礙它的東西.,反問句、固定結(jié)構(gòu)

10、 哪用飛到九萬里的高處再往南去呢?,賓語前置 這兩只蟲子又知道什么?,找出第二段的中心句　小知不及大知，　小年不及大年。,窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。,不生長草木的荒原之北……將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？……這也就是飛的極限了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是小和大的區(qū)別。,蜩鳩斥鴳,鯤鵬,,,找出第二段的中心句　小

11、知不及大知，小年不及大年。,小年　　　　　大年,朝菌蟪蛄 眾人,冥靈大椿彭祖,歸納第二段段意：,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯 彭祖——眾人 鵬鳥——斥鴳　　　　　　段意歸納：本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小

12、之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。,,小知不如大知此大小之辯也,知 通 智,辯 通 辨,通假字,彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負(fù)青天,解釋詞語,相 比,直上穿過,獨(dú),翻譯： 奚以知其然也？ 彼且奚適也？,憑什么知道它是這樣的呢？,它將要飛到哪里去呢？,作者提及了哪些人？他們分別有什么特點(diǎn)？,知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國,,以世俗之見自視 以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、

13、斥鴳）,宋榮子列 子,淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待 （大鵬）,,未達(dá)逍遙之境,分析第三段：,乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？,順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？,如何做到“逍遙游”？,什么是真正的“逍遙游”？,無己，無功，無名,歸納第三段段意：,有對(duì)世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想

14、中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。,能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累；,宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；,列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。,,這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？,無己： 忘掉自我，不受外物的束 縛達(dá)到恬淡自適的境界。無功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。,我們?cè)谀男┤说纳砩峡?/p>

15、到過這樣的人格？,陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。　　　　問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。,蘇　軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取…,老　子：安時(shí)而處順，哀樂不能入也,人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；人們?cè)谙墵I狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中

16、時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。,老莊思想的積極意義：,第一段：世間萬物皆有所待（不自由） 第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨”（亦不自由） 第三段：從自然界到社會(huì)的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的，他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對(duì)的自由——逍遙的境界）。,課文思路,,,課文鑒賞要點(diǎn),①借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)

17、鳩、斥鴳等?！　、谙胂筘S富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩?！　、圻\(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。,疏通、翻譯課文第一段,北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！　∽g文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤巨大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀

18、就像掛在天邊的云彩?！　±斫猓好枋鲻H鵬的形象——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時(shí)氣勢壯美。,是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也?！　∽g文：這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。那南海，是天然形成的大海?！洱R諧》是記載怪異事情的書. 《齊諧》上記載說：“當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，振翅拍水，激起幾千里的波濤

19、。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬里的高空，它憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。”山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果?！　±斫猓簩戼i鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵?！弊霰容^，表明世間五萬物都有所待。,天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力?！　∽g文：天色深藍(lán)，是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘?/p>

20、高地遠(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。況且水積聚得不深，那么它負(fù)載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，這是水淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚得不夠大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。,故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南?！　∽g文：所以鵬飛上幾萬里的高空，那風(fēng)就在它的下面，然后它才能憑風(fēng)而行；鵬背負(fù)著青天，沒有什么

21、能阻礙它，然后才打算向南方飛行?！　±斫猓簽榱藦?qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。,蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何如？　　譯文：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時(shí)如果飛不上

22、去，落在地上說是了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”到郊外去的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時(shí)肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個(gè)月來儲(chǔ)積糧食。這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？,理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動(dòng)物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣

23、。鵬鳥、蜩蟬學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實(shí)在可笑。,疏通、翻譯課文第二段,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！　　　譯文：小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣

24、的呢？見了太陽就死的“朝菌”，不知道一月的時(shí)間變化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的時(shí)光，這就是壽命短的。楚國的南邊有冥靈這種樹，以五百年為一個(gè)春季，五百年為一個(gè)秋季；遠(yuǎn)古時(shí)代有一棵大椿樹，以八千年為一個(gè)春季，八千年為一個(gè)秋季，這就是壽命長的?？墒桥碜嫒缃癃?dú)自以長壽聞名于世，一般人與他相比，不是很可悲嗎？　　　理解：這里運(yùn)用“小知”與“大知”、 “大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既

25、然都有所待，有要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。,湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。　　譯文：湯問政于棘也是這種情

26、況。在那草木不生的北方，有一個(gè)黑色的深海，那是大自然的水池。那里邊有一條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多么長，它的名字叫作鯤。有只鳥，它的名字叫作鵬，鵬的背像泰山，雙翅展開說像天邊的云，鵬乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上數(shù)萬里的高空，穿過云氣，背負(fù)青天，然后向南飛翔， 將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？我飛騰起來，不過十幾尺高就落下來，在蓬蒿之間自由自在地飛翔，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。

27、　　理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對(duì)前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。,疏通、翻譯課文第三段,故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也

28、。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名?！　　∽g文：所以那些才智足以勝任一個(gè)官位，品行順合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任的人，他們看待自己，其實(shí)也是這樣的。宋榮子尚且嗤笑這四種人。再說全社會(huì)的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會(huì)的人都責(zé)難他，他也并不因此而更加沮喪。（這是因?yàn)樗┠苷J(rèn)清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而止了。他在世上，沒有拼命追求

29、什么。即使這樣，還是沒有樹立起來的最高境界。列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧，十五日后返回。他對(duì)于招財(cái)納福的事沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。至于順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界里遨游的人，他們還憑借什么呢？所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。,第一部分：世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，均“有所待”。 （待——憑借）,文章結(jié)構(gòu),第1層：描述鯤鵬形象,,形體碩大無比變化神奇莫測奮飛氣

30、勢壯美,第2層：鵬鳥南飛有所待：以“野馬”“塵?！弊鞅?，表明萬物皆有所待。,第3層：反駁蜩與學(xué)鳩：此二物也有所待，以行路備糧作喻反駁。,第二部分：歸納上文，補(bǔ)充印證，萬物“有待”，存在“小大之辯”。 （辯——區(qū)別）,第1層：闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。 （不及——不可達(dá)到和不能了解之意）,第2層：補(bǔ)充印證，點(diǎn)明“小大之辯”,第三部分：由物到人，闡明逍遙游的境界。,“效”“比”“合”“征”四種人，雖有才智修養(yǎng)，但為功名

31、利祿束縛，所以仍未達(dá)到逍遙游之境界。列子能御風(fēng)而行，輕妙可觀，但猶有所待者，還未能算是逍遙游。,乘天地之正，御六氣之辯；順應(yīng)萬物本性，達(dá)到物我一體——無己、無功、無名，才算是逍遙游。,①冥：亦作溟，海之意?！氨壁ぁ?，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑?！、邛H（ｋūｎ）：本指魚卵，這里借表大魚之名。 ③鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。 ④怒：奮起。 ⑤垂：邊遠(yuǎn)；此詞后代寫作“陲”。一說遮，遮

32、天。 ⑥海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。 ⑦天池：天然的大池。 ⑧齊諧：書名。一說人名。 ⑨志：記載。 ⑩擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。,詞語積累,(11)摶（ｔｕáｎ）：環(huán)繞而上。一說“摶”當(dāng)作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。  (12)去：離，這里指離開北海。 (13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣

33、浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。 (14)塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“?！?(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。 (16)極：盡。 (17)覆：傾倒。坳（āｏ）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。 (18)芥：小草。  (19)斯：則，就。 (20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。,(21)莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（&#

34、232;）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔?！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。 (22)蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。 (23)決（ｘｕè）：迅疾的樣子。 (24)搶（ｑｉ?。睿纾和贿^。榆枋：兩種樹名。 (25) 控：投下，落下來。 (26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。 (27) 適：往，去到。莽蒼：指迷?？床徽媲械慕家?。 

35、;(28)飡（ｃ?。睿和?。反：返回。 (29)猶：還。果然：飽的樣子。 (30)宿：這里指一夜。,(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。 (32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。 (33)朝：清晨。晦朔：一個(gè)月的最后一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。 (34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蟬，春生復(fù)死或復(fù)生秋死。 (35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。 (36)大椿：傳說中的古樹名。 

36、; (37)根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。 (38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨(dú)。聞：聞名于世。 (39)匹：配，比。 (40)湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。已：矣。,(41)窮發(fā)：不長草木的地方。 (42)修：長。 (43)太山：大山。一說即泰山。 (44)羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。 (45)絕：穿過。  (46)斥鴳（ｙà

37、ｎ）：一種小鳥。  (47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。 (48)至：極點(diǎn)。 (49)辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思。 (50)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。,(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。(53)宋榮子：一名宋钘，宋國人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家。猶然：譏笑的樣子。(54)舉：全。勸：勸勉，努力。(55)非：責(zé)難，批評(píng)

38、。沮（ｊǔ）：沮喪。(56)內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。(57)境：界限。(58)數(shù)數(shù)（ｓｈｕò）然：急急忙忙的樣子。(59)列子：鄭國人，名叫列御寇，戰(zhàn)國時(shí)代思想家。御：駕馭。(60)泠（ｌíｎｇ）然：輕盈美好的樣子。,(61)旬：十天。有：又。  (62)致：羅致，這里有尋求的意思。 

39、(63)待：憑借，依靠。  (64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個(gè)自然線。正：本；這里指自然的本性。  (65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。  (66)惡（ｗū）：何，什么。  (67)至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。  (68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物

40、外的人。無功：不建樹功業(yè)。  (69)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名：不追求名譽(yù)地位。,1、指出句中的通假字，并作解釋,[1]北冥有魚 [2]小知不及大知[3]此大小之辯也 [4]御六氣之辯[5]而征一國者 [6]旬有五日而后反,冥—溟，海。,知—智，才智、聰明。,辯—辨，區(qū)別。,辯—變，變化。,而—耐，能力。,有—又；反—返。,,2、解釋句中加線的詞,[1]而后乃今培風(fēng)

41、 [2]猶有所待者也[3]而征一國者 [4]我決起而飛[5]槍榆枋而止 [6]行比一鄉(xiāng)[7]奚以知其然也 [8]腹猶果然[9]摶扶搖[10]若夫乘天地之正,培：憑，乘。,待：憑借，依賴。,征：使……信任。,決：迅疾的樣子。,槍：碰到，觸到。,比：聯(lián)合。,奚：什么。,果：充實(shí)，飽。,羊角而上者九萬里,…… 摶：環(huán)旋著往上飛。,乘：順應(yīng)。,,3、解釋多義詞,之

42、,,[1]湯之問棘也是已[2]其翼若垂天之云[3]之二蟲又何知[4]舉世而譽(yù)之[5]奚以之九萬里而南為,為,,[1]化而為鳥[2]北冥有魚，其名為鯤[3]八千歲為秋，此大年也[4]奚以之九萬里而南為,[助詞，用在主謂間],[助詞，“的”],[代詞，“這”],[代詞，“他”],[動(dòng)詞，“到”],[成為],[叫、稱],[作為],[句末語氣助詞，表疑問或反問語氣],,,斯已矣[2]故九萬里，則風(fēng)斯在下矣,下,,[1]則風(fēng)斯在下

43、矣[2]不過數(shù)仞而下,上,,[1]覆杯水于坳堂之上[2]摶扶搖而上者九萬里[3]上古有大椿者,斯,定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，,[1],[代詞；“這”、“此”],[副詞，“就”],[名詞，“下面”],[動(dòng)詞，“下落”],[名詞，“上面”],[動(dòng)詞，“上升”],[形容詞，時(shí)間、次第在前],，以千歲為春,,南冥者，天池也。之二蟲又何知！奚以知其然也。彼且奚適也。覆杯水于坳堂之上。,文言句式,天之蒼蒼其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？