從《我城》淺析香港文學(xué)的本土意識(shí)[獨(dú)家資料]

1、從《我城》淺析香港文學(xué)的本土意識(shí)從《我城》淺析香港文學(xué)的本土意識(shí)《我城》是香港本土作家西西的作品。這篇長篇小說主要講的是從中學(xué)畢業(yè)生阿果的角度出發(fā)，講訴70年代香港阿髪、悠悠、阿傻、麥快樂等草根百姓逛街、郊游、搬家、求職、討生活的香港，刻畫一代香港人的真實(shí)狀態(tài)，記錄當(dāng)時(shí)諸多重要的歷史瞬間。小說從出殯與搬家寫起，主人公一家我母秀秀、我姨悠悠、阿果與我妹阿髮因父親的逝世去繼承一座大屋，開始一段時(shí)間和空間上全新的人生旅程。西西用這樣的方式開始

2、她的小說敘事，顯然是有意而為的：與七十年代香港巨變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相對(duì)應(yīng)，曾經(jīng)的“父親”已離開他們的世界，西西筆下的主人公們與香港這座城市的蕓蕓眾生一道告別舊的時(shí)間和地點(diǎn)，在新的時(shí)間和地點(diǎn)開始新的人生，這既是對(duì)以往時(shí)間和空間的一種繼承，更是一種斷裂，斷裂始于繼承，卻與繼承在敘事中話別。搬家后的一家人開始新的生活，西西著重書寫了阿果、阿髮、麥快樂、阿北、阿傻、阿游數(shù)位年輕人的生活狀態(tài)：阿果畢業(yè)后尋找工作、阿髮忙于學(xué)習(xí)與玩樂、麥快樂在不同工作之間

3、流離最后棲身電話局、阿北手工做門并任大屋看門人、阿傻與阿果麥快樂遠(yuǎn)足、阿游在海輪上擔(dān)任電工周游世界。在這篇小說中，西西首次以“慧童體”的風(fēng)格，用積極、樂觀的筆法記錄這些年輕人的言行，用生動(dòng)流暢的筆法突出這些年輕人快樂、樂觀的性格。比如麥快樂，不被世俗規(guī)范約束而輾轉(zhuǎn)于不同工作，最后欣然找到電話局的工作，此過程雖然有諸多不如意、有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，西西更多地關(guān)注香港年輕人屢敗屢戰(zhàn)的奮發(fā)精神；再如在海輪上擔(dān)任電工的阿游，他雖然不在香港，卻時(shí)時(shí)

4、關(guān)心著香港；更重要的，西西不分主次輕重刻畫年輕人群像，關(guān)注自食其力的現(xiàn)代社會(huì)的基層工作人員，既是對(duì)香港七十年代社會(huì)青年主體的認(rèn)可與贊頌，更是將“我”納入這一群體之中，抒發(fā)“我”對(duì)香港的呵護(hù)之情，是西西作為香港城民對(duì)“我城”的情懷。始于《我城》，發(fā)端于六七十年代的香港新的社會(huì)心理意識(shí)——香港意識(shí)正式登上文學(xué)—?dú)v史舞臺(tái)?；畹姆N種，而是不分主次輕重刻畫年輕人群像并非聚焦倚重卓越才能或技術(shù)水準(zhǔn)而位列經(jīng)濟(jì)收入高端的少部分年輕人，而是傾心于甘心平凡

5、工作、自食其力、樂觀向上的大部分年輕人。西西因?yàn)楫?dāng)時(shí)的年輕人而引發(fā)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，為這些年輕人記錄與立傳，說到底是為她體認(rèn)的“我城”意識(shí)立傳，為“我城”意識(shí)的主體立傳。而再進(jìn)一步說，其實(shí)西西也是在為她自己立傳。在西西的另一篇小說《浮城志異》中，西西描繪了一個(gè)既不上升也不下降的浮在空中的城市。當(dāng)風(fēng)季來臨的時(shí)候浮城就會(huì)搖擺起來而浮城上的人都會(huì)做同樣的夢(mèng)“夢(mèng)見自己既不上升也不下降好像每個(gè)人都是一座小小的浮城。浮人并沒有翅膀所以他們不能飛行他們只能浮

6、著彼此之間也不通話只默默地、肅穆地浮著。整個(gè)城市天空中都浮滿了人仿佛四月天上落下來的驟雨?！边@是對(duì)于香港的隱喻這些浮人的形象觸目驚心的喻示了港人在歷史之中的尷尬處境?！霸诟〕巧钚枰牟粌H僅是勇氣還要靠意志和信心。”在這里西西對(duì)香港人仍然很有信心并且稱贊有加“即使是這一座浮城人們?cè)谶@里憑著意志和信心努力建設(shè)適合居住的家園。于是短短數(shù)十年內(nèi)經(jīng)過們開拓發(fā)展辛勤奮斗浮城終于變成一座生機(jī)勃勃、欣欣向榮的富庶城市?！薄陡〕侵井悺分懈∪说膶擂翁幘常?/p>

7、在《我城》也有所體現(xiàn)。在小說中，父親雖然死去了，但他依然是家族史的一部分，是尋求身份認(rèn)同的必由之路。他是“過去與現(xiàn)在的一座橋”，他就是“現(xiàn)在”，融化在時(shí)時(shí)刻刻的生活中。但這個(gè)父親如此稀薄，而且越是追尋便越難捕捉。近代的香港歷史，正是從“父親的死”之后開始的。此后香港處于祖國與宗主國的夾縫之中，也夾在國共兩黨中間，政治上的認(rèn)同實(shí)在糾纏。這就迫使香港人早早就開始思考他們的身份認(rèn)同問題。相比之下，大陸人一直沒有身份的焦慮，臺(tái)灣人的身份認(rèn)同危機(jī)