教育論文技術(shù)院校傳統(tǒng)道德教育的理論與

1、教育論文：技術(shù)院校傳統(tǒng)道德教育的理論與實踐摘要：從技術(shù)院校學(xué)生的思想現(xiàn)狀分析，充分體現(xiàn)了對學(xué)生進(jìn)行人格教育和日常行為規(guī)范的重要性，為此引入了傳統(tǒng)道德教育，讓學(xué)生在耳濡目染中促進(jìn)德行的養(yǎng)成。結(jié)合高級技術(shù)培訓(xùn)中心進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育的基本思路、實施過程以及取得成績進(jìn)一步說明在技術(shù)院校引入傳統(tǒng)道德教育的必要性。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)道德教育；人格教育；潛移默化通過對學(xué)生下廠實習(xí)、工作狀況的調(diào)查分析，我發(fā)現(xiàn)技術(shù)院校的學(xué)生從技能上已能滿足企業(yè)需求，但為人處事的

2、態(tài)度和生活習(xí)慣的方式卻未得到企業(yè)的完全認(rèn)可，這就要求教育者在傳授知識的同時，更要重視學(xué)生良知和人格的發(fā)展。技術(shù)院校的學(xué)生正值青春期或青年初期，這一時期是人的心理變化最激烈的時期，也是產(chǎn)生心理困惑、心里沖突最多的時期，教育者在整個教學(xué)過程中應(yīng)結(jié)合學(xué)生的思想現(xiàn)狀來選擇合適的教學(xué)方法。一、技術(shù)院校學(xué)生思想現(xiàn)狀分析1、學(xué)生的學(xué)習(xí)心理(1)學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確。不少學(xué)生是在家長單方面意愿的驅(qū)使下來到技術(shù)院校，學(xué)生自身學(xué)習(xí)態(tài)度不夠認(rèn)真，只求能夠過得去，

3、甚至是得過且過。(2)學(xué)習(xí)動機(jī)層次不高。不少學(xué)生對學(xué)習(xí)提不起內(nèi)在的興趣，學(xué)習(xí)的實用化傾向十分明顯，過分追求學(xué)習(xí)上的急功近利，對學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)課和思想品德課很不情愿，覺得學(xué)了將來沒有用等于在浪費時間，還不如不學(xué)。輕松無憂論文(3)學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，學(xué)習(xí)習(xí)慣不良。不少學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不知道怎樣學(xué)，因為不會學(xué)而學(xué)不好，由學(xué)不好到不愿意學(xué)，最后發(fā)展到厭學(xué)、逃學(xué)上網(wǎng)。2、學(xué)生的情感心理(1)情緒不穩(wěn)定，自控能力較弱。學(xué)生具有明顯的情緒兩極性

4、，容易出現(xiàn)高強(qiáng)度的興奮、激動，或是極端的憤怒、悲觀。他們的情緒變化很快，常常是稍遇刺激，即刻爆發(fā)，突發(fā)性強(qiáng)，理智性差。在日常生活中，常因一些小事出現(xiàn)打架斗毆事件。(2)社會性情感表現(xiàn)冷漠。不少情感冷漠的學(xué)生對他人懷有戒心或敵意，對人對事的態(tài)度冷淡，漠不關(guān)心，有時近乎“冷酷無情”，對集體活動冷眼旁觀，置身于外，給人一種“看破紅塵”的感覺。(3)感情容易遭受挫折。面對當(dāng)今社會的文憑歧視和社會偏見，以及勞動力市場越來越激烈的就業(yè)競爭，學(xué)生普遍

5、感到巨大的壓力和深受傷害，對生活的逆境沒有充分的心理準(zhǔn)備，不清楚如何把握自己的命運。3、學(xué)生的個性心理行即道德行為。學(xué)習(xí)道德知識，陶冶道德情感，進(jìn)行意志鍛煉的最終目的，在于養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，把學(xué)到的禮儀、規(guī)范落實到自己的行動中，這也是衡量一個人是否有德的標(biāo)準(zhǔn)。2、注重自省、自克的修養(yǎng)重視外在的行為習(xí)慣和強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的道德修養(yǎng)，是傳統(tǒng)道德教育方法的兩個特點，怎樣提高道德修養(yǎng)？傳統(tǒng)道德教育提出了三個步驟：(1)寡欲，即排除外物的引誘，盡量減少

6、好自己的各種欲望。在商品大潮的沖擊下，針對人欲橫流、欲壑難填的社會現(xiàn)象，寡欲可使人能正確擺正自己的社會位置。(2)養(yǎng)氣，就是培養(yǎng)“浩然正氣”。有了它就能理直氣壯地踐行道德要求，同各種不良現(xiàn)象作斗爭。(3)自反，即“反求諸己”，就是時刻檢討自己的思想和行為。曾子指出：要“日三省吾身”，要求每天進(jìn)行道德反省，看看是否有進(jìn)步。四、學(xué)院實施傳統(tǒng)道德教育的途徑、方式1、專題知識講座我是西安工程技術(shù)學(xué)院西安高級職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)中心教學(xué)區(qū)工作主要負(fù)責(zé)人之

7、一，在教學(xué)過程中，我聯(lián)系了快樂中國志愿者，每周三進(jìn)行一次專題講座，跟志愿者一起討論實施的方案。我們邀請到的志愿者王老師是一位語言方面的殘疾人，為了達(dá)到較好的教學(xué)效果，她獨白的形式吸引了學(xué)生的注意力，緊接著王老師又介紹了她在其它地方活動的狀況，通過大量照片和碟片的觀察，使學(xué)生的心靈深處得到震撼。2、“經(jīng)典誦讀”和“講經(jīng)說法”“經(jīng)典誦讀”和“講經(jīng)說法”是傳統(tǒng)道德教育珍貴的內(nèi)求學(xué)習(xí)實踐方法，主要通過抓住精神進(jìn)行教化，突出“孝道教育”和“感恩教

8、育”。《弟子規(guī)》是做人的根本指導(dǎo)，是啟迪我們心靈的鑰匙，與當(dāng)前我國所提出的構(gòu)建和諧社會要求相適應(yīng)，在開展力行《弟子規(guī)》活動中，要充分認(rèn)識學(xué)習(xí)實踐《弟子規(guī)》對學(xué)生幸福人生奠基的重要意義。通過一段時間學(xué)習(xí)后，我們還帶領(lǐng)學(xué)生參觀了殘疾人幼兒園，使學(xué)生真正意識到生命所賦予的美好意義，然后組織學(xué)生在碑林博物館門前舉行了百人誦讀《弟子規(guī)》的活動。3、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教育方式通過進(jìn)一步探索，我們組織學(xué)校的教師骨干，討論教育方式問題，對部分教學(xué)內(nèi)容作以調(diào)