傅山引火湯

1、妙用引火歸源妙用引火歸源引火歸源是針對(duì)虛火上浮、火不歸源虛火上浮、火不歸源而設(shè)的一種治療方法。本法首見(jiàn)于《傷寒論》，其通脈四逆湯、四逆湯通脈四逆湯、四逆湯被后世認(rèn)為是此法的具體應(yīng)用。唐王冰注釋《內(nèi)經(jīng).至真要大論》“微者逆之，甚者從之微者逆之，甚者從之”的方大義時(shí)說(shuō)“夫病之微小者，猶人火也，遇草而媧，得木而夫病之微小者，猶人火也，遇草而媧，得木而燔，可以濕伏，可以水滅，故逆其性以折之攻之。病之大者，猶龍火也，得濕而焰，遇水燔，可以濕伏，可

2、以水滅，故逆其性以折之攻之。病之大者，猶龍火也，得濕而焰，遇水而燔，不知其性，以水濕折之，適足以光：啖詣天，物窮方止矣。識(shí)其性者，反常之理，而燔，不知其性，以水濕折之，適足以光：啖詣天，物窮方止矣。識(shí)其性者，反常之理，以火遂之，則燔灼自消，焰火撲滅。以火遂之，則燔灼自消，焰火撲滅。”應(yīng)是本法之先河，至明代張景岳方首先明確提出“引火歸源引火歸源”，并嫻熟運(yùn)用。所謂引火歸源，顧名思義，就是引虛浮之火，(亦稱離源之火)歸于本源。欲用此法，首先

3、必須了解引火歸源之火是什么火？它是的產(chǎn)生機(jī)制是什么？引火歸源之源是指何處而言，引火歸元的代表藥物是什么？只有這些問(wèn)題解決了，才能在臨床上正確而恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。引火歸源，臨床上就必然有離源之火的見(jiàn)證。這個(gè)火，是指臨床上的浮陽(yáng)、浮火、虛火、陰火，也叫龍火；源，亦作元，主要指腎，因腎為陽(yáng)氣之根，陰火之宅，故本法又稱“導(dǎo)龍入海導(dǎo)龍入海”。而這種火為什么會(huì)離源呢？“源”又是指的哪里呢？綜合歷代醫(yī)家古籍所載，本人認(rèn)為，這種“源”當(dāng)指命門。祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為“

4、命門為元?dú)庵婊鹬T為元?dú)庵?，真火之?...........五臟之陽(yáng)氣，非此不能發(fā)。五臟之陽(yáng)氣，非此不能發(fā)。”命門火是推動(dòng)人體臟腑功能活動(dòng)的源動(dòng)力。朱丹溪在《格致余論》中曾說(shuō)：“天非此火，不能生物，人非此火，不能有生天非此火，不能生物，人非此火，不能有生............”由此可見(jiàn)這種命門之火對(duì)于人體的重要性。而命門之火又賴真陰制約藏而不露，以行溫洵之職，若真陰不足以制陽(yáng)，則此火離源而起，升騰上炎，而成龍雷之火。所謂虛

5、火者，因虛而致也；龍火所謂虛火者，因虛而致也；龍火者，水虧無(wú)所潛藏也；浮游之火、無(wú)根之火者下無(wú)真陰為引墜之根也，此諸火皆為腎水涸者，水虧無(wú)所潛藏也；浮游之火、無(wú)根之火者下無(wú)真陰為引墜之根也，此諸火皆為腎水涸竭、真陰虧損所致竭、真陰虧損所致。那么，引火歸源的代表藥物又是什么呢？鄙人認(rèn)為首推肉桂，祥考“肉桂肉桂”一藥，辛甘大熱，入肺、脾、心、腎、胃諸經(jīng)，為桂樹之皮，厚而油多者佳，故又稱油桂。有溫中補(bǔ)陽(yáng)，散寒止痛之效，還有溫通經(jīng)脈，鼓舞氣血生

6、長(zhǎng)之功，其渾厚凝降，守而不走，偏暖下焦，能助腎中陽(yáng)氣，并能納氣歸腎，引火歸源。它是許多溫中散寒大辛大熱之藥中善動(dòng)的一味，其“引火歸源”之說(shuō)常見(jiàn)于明、清的醫(yī)籍中，吳儀洛《本草從新》中稱肉桂能“引無(wú)根之火，降而歸源引無(wú)根之火，降而歸源”。就是說(shuō)命門為元?dú)庵鹬?，若命門火衰，則陽(yáng)氣無(wú)根，而虛火上升，稱為“浮火”或“虛陽(yáng)”，臨本法所針對(duì)的病機(jī)乃陰虛不能涵陽(yáng)，或陰盛迫陽(yáng)上越，或陽(yáng)虛不能固守本位，導(dǎo)致虛陽(yáng)上浮，龍火上僭。凡傷寒、雜病，如病人