精品火珠林

1、火珠林麻衣道者著第1頁(yè)共20頁(yè)火珠林麻衣道者著《火珠林》是火珠林卦法的代表作。有兩種本子，一是明《永樂大典》引用的本子只存一些片段。一個(gè)是清刊印的本子。本書收錄的是清印本。《火珠林》成書年代當(dāng)在唐末宋初。麻衣道者是唐末宋初人，相傳為陳摶的老師，善相術(shù)，為中國(guó)歷史上術(shù)數(shù)名人。《火珠林》是否就出于麻衣道者之手，尚不能定論?！痘鹬榱帧诽岢隽恕柏远ǜ?，六親為主“，主張用五行生克刑害，合墓旺空等進(jìn)行斷卦，繼承了京房易的理論，又為后來卜筮的傳播打

2、下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后人稱這種筮法為“火珠林“法，原因就在于此。喜歡算卦的朋友往往被現(xiàn)代人寫的卦書弄得云里霧里，盲目去崇拜某些大師，追求大師發(fā)明的什么“真?zhèn)髅卦E“，不知不覺間被引入了學(xué)卦的誤區(qū)。其實(shí)，在數(shù)術(shù)的學(xué)問上，今人絕對(duì)沒有古人聰明，易則易知，簡(jiǎn)則易從，真正的推卦法則應(yīng)是簡(jiǎn)單的、容易領(lǐng)悟的，它們就寫在古人的書里，因?yàn)槿藗兊暮酶唑\遠(yuǎn)，以致根基浮淺，忽略了大量簡(jiǎn)單實(shí)用的占斷原理。熟讀《火珠林》，就會(huì)豁然開朗，有所收獲。1易中明義四營(yíng)成易，八

3、卦為體；三才變化，六爻為義。注云：書有三而異用，卦皆八以為經(jīng)。一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。自秦焚書坑儒，《連山》、《歸藏》不傳于世矣。又云：一曰治天下，二曰論長(zhǎng)生，三曰卜吉兇。夫三才者，天干為上，能占九天之外，日月星辰，風(fēng)雷云雨明晴之事；地支為中，能占九地之上，山川草木，人倫吉兇，否泰存亡之事；納四象，四象生八卦，所謂四營(yíng)成易也。又問：納音為下，能占九泉、六道、四生、虛無等事答曰：六十甲子生成，變化而行鬼神，是故天干管天文

4、，地支管人事，納音管地理。如乾卦初爻甲子動(dòng)，占天文主風(fēng)；占人事主子孫，六畜、花木、酒饌、憂喜等事；占地理，六穴中有石之類。如占葬地，得姤之鼎卦，掘地五尺土中有石，其色大赤，離穴四十步，西南近柳樹，當(dāng)有伏尸，葬出刀傷之人，并主火災(zāi)。問曰：如何斷之答曰：世持辛丑，土伏甲子金，世下伏金，是土中有石也。巽下伏乾，是乾為大赤也，第五爻壬申化己未火，火克本宮為鬼，是伏尸鬼，申化未是西南方也。掘下五尺見石者，土類五也。離穴四十步有伏尸者，壬申金，重?cái)?shù)

5、四，加丑未土類五，二五成十，并申金四是四十步也。出刀傷人者，壬申乃劍鋒金也；主火災(zāi)者，已未化火，未克辛丑世也。樹旁者，己未火鬼，與壬午木合住，壬午乃楊柳木也。又請(qǐng)占祟例為式，簽曰：如遁之姤卦，此卦是子孫鬼，一男一女為釵釧等事物來沉滯，男兒赤，性燥，女兒潔白，性剛；其墳?zāi)宫F(xiàn)在西北，恐有動(dòng)犯，告之則吉。問曰：何以知之曰：二爻丙午火是鬼，化辛亥水是子孫，丙午納音屬水，化辛亥又屬水，如二乾宮子孫，故曰子孫鬼也；一男丙午，一女辛亥也；火主赤，金主

6、白，火燥金剛，皆以五行之性言之也；為釵釧者，辛亥乃釵釧金也；言墳?zāi)乖谖鞅闭?，水墓在戌，又火絕在亥，亥，西北也；墓有犯者，艮屬土，化巽為木，木去克土山。2六親根源卦定根源，六親為主；又究旁通，五行而取。注云：根源者，八卦之宮主也。而原有六親旁通者，六爻之飛象也，而上下相乘。五行者，金水木火土也。而定四時(shí)六親者，主宮也。六爻，父、子、兄弟、妻財(cái)、官鬼，定一宮管八卦，七卦皆從一宮出。旁通者，上下宮飛象六五也。蓋本宮在下為伏之六親，旁宮在上為飛

7、之六親，如六壬課有天盤、地盤。先看六親之下，后看六親之上，所乘得何爻，而辨吉兇存亡也?；騿枺毫H為主，父母、兄弟、妻財(cái)、子孫、官鬼，只有五件，而曰六親何也答曰：卦身當(dāng)一親。問曰：如何為卦身曰：陽(yáng)世則從子月起，陰世還當(dāng)午月生，此即卦身也。而《元龜》以月卦言之，所以吉兇不應(yīng)。問：卦身亦主甚吉兇曰：如本卦世空，卻去看身，豈為無用又問：何謂旁通曰：本宮之六親在飛象之下，為之親王，為之伏神。旁宮之飛象加伏神之上，為飛象，親爻世下之爻為伏。知飛伏二

8、爻之來歷，然后可與言八卦、六親矣。火珠林麻衣道者著第3頁(yè)共20頁(yè)7出現(xiàn)伏藏出現(xiàn)旺相，為久為遠(yuǎn)；伏藏有氣，只利暫時(shí)。現(xiàn)為重迭，為再用，為兩事，財(cái)官兩事出現(xiàn)旺相，可宜久遠(yuǎn)，若持世忌動(dòng)。伏藏旺相，更看日辰透出，或伏世下，可取，雖成只利暫時(shí)，不能久遠(yuǎn)也?；騿枺撼霈F(xiàn)為重迭，為再用、為兩事，何也答曰：且如乾卦為主，后七卦皆從乾坤中來，其出現(xiàn)財(cái)是伏藏中而又出現(xiàn)也，豈不是重迭乎故取占事為再用、為兩事。又問：伏藏有氣，只利暫時(shí)答曰：本宮財(cái)官伏世下，方可取

9、，不伏世下，則不取也。旁爻財(cái)官非也，必要細(xì)看，不可忽□。8占財(cái)伏鬼財(cái)伏鬼鄉(xiāng)，買賣遭傷；日辰福德，方始榮昌。財(cái)爻伏官鬼之下，乃財(cái)爻泄鬼無氣，須是子孫旺相，透出日辰，或持世上方有，蓋子孫能克官鬼也。或問：兄弟能克財(cái)，官鬼不傷財(cái)，官鬼克兄弟，何故買賣遭傷答曰：不曉其理，則斷卦不靈。財(cái)伏鬼鄉(xiāng)，財(cái)則去生官，財(cái)又泄氣，況用財(cái)以子孫為輔，官鬼生你，父去克子，財(cái)爻內(nèi)外受傷，故買賣不能獲利，反能傷財(cái)。若日辰是子孫，子能生財(cái)，克去官鬼；日辰是財(cái)，財(cái)能克父，

10、使得出現(xiàn)，亦有財(cái)也。9占財(cái)伏兄用財(cái)伏兄，口舌相侵；若在世下，旺相可成。財(cái)伏兄弟之下，本無氣無財(cái)，卻喜財(cái)爻旺相，貼世下透出，值日辰方有?；騿枺河秘?cái)伏兄，口舌相侵矣，緣何在世下又旺相可成答曰：財(cái)伏在兄弟爻下，是財(cái)被他人把住，故生口舌。若伏世下，世持兄弟，我去克財(cái)，財(cái)又旺相，豈得不成乎10財(cái)伏父子財(cái)伏父母，旺相得半；財(cái)伏子孫，有氣必滿。財(cái)爻旺相，伏父母爻下，求財(cái)有一半。財(cái)伏子孫之下，世應(yīng)不克，終是有財(cái)。若子孫旺相，父母爻持世應(yīng)，亦不能克子孫，

11、求財(cái)亦有?；騿枺贺?cái)伏父母旺相得半，不審何故答曰：用財(cái)須子能輔財(cái)，財(cái)伏父下，則子不能生財(cái)矣。只有本等財(cái)，故曰一半。又問：財(cái)伏子孫、世應(yīng)不克，久必有財(cái)，是不克何爻曰：不克子孫爻也。故下云，若子孫旺相，縱父母持世應(yīng)，亦不能克子孫，求財(cái)亦有也。11占鬼伏兄用鬼伏兄，同類欺凌；若不虛詐，人不一心。官鬼伏兄之下，為同類欺凌、不忠。若官鬼旺相，喜持也，透出日辰吉。或問：用鬼伏兄答曰：兄為虛詐，為口舌，又與同類為劫財(cái)。占官事而鬼伏兄，主同類欺凌，官府多