歷史必修三第一單元檢測題

1、優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔歷史必修三第一單元檢測題歷史必修三第一單元檢測題一選擇題：（共一選擇題：（共2525題，題，5050分）分）１、下列對中國古代儒學(xué)發(fā)展演變表述不準確的是１、下列對中國古代儒學(xué)發(fā)展演變表述不準確的是A春秋春秋時孔子孔子創(chuàng)立以仁立以仁為核心思想體系的儒學(xué)核心思想體系的儒學(xué)B戰(zhàn)國時荀子提出荀子提出“民貴君輕”思想，思想，發(fā)展了孔子學(xué)展了孔子學(xué)說C西西漢時漢時董仲舒董仲舒對儒學(xué)加以儒學(xué)加以發(fā)揮發(fā)揮，使其，使其處于統(tǒng)治地位治地位D

2、宋代宋代時朱熹集理學(xué)朱熹集理學(xué)發(fā)展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒學(xué)展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒學(xué)２、在２００８年首屆世界儒學(xué)大會上，來自海內(nèi)外的專家學(xué)者、各屆人士縱論儒學(xué)發(fā)２、在２００８年首屆世界儒學(xué)大會上，來自海內(nèi)外的專家學(xué)者、各屆人士縱論儒學(xué)發(fā)展。與會學(xué)者一致認為，孔子誕生于中國，儒學(xué)屬于世界。下列說法不能印證此觀點的是展。與會學(xué)者一致認為，孔子誕生于中國，儒學(xué)屬于世界。下列說法不能印證此觀點的是Ａ儒學(xué)儒學(xué)對促進世界多元

3、文化世界多元文化發(fā)展和繁榮具有重要作用展和繁榮具有重要作用Ｂ儒家的儒家的“貴賤貴賤有序有序”等主等主張是當今社會的是當今社會的濟世良世良藥Ｃ儒家思想可以儒家思想可以為化解當今社會出化解當今社會出現(xiàn)的一些的一些問題問題提供借提供借鑒Ｄ儒學(xué)具有跨越儒學(xué)具有跨越時空的恒久意空的恒久意義3“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信

4、，入以事其父史，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣！孝悌忠信，入以事其父史，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣！”這句話出這句話出自A孔子孔子B孟子孟子C荀子荀子D董仲舒董仲舒4、齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸R景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬汲?，父父，子子。君君，臣臣，父父，子子?！惫唬?，“善哉！信如君不善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”這說明孔子提倡君，臣不臣，父不父，子不子，

5、雖有粟，吾得而食諸？”這說明孔子提倡A仁者仁者愛人，理解和體人，理解和體貼他人他人B克已復(fù)禮，人克已復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤們應(yīng)貴賤有序有序C政在政在愛民，國君要民，國君要嚴于律已于律已D忠孝有道，人忠孝有道，人際關(guān)系到和關(guān)系到和諧5、孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等。、孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等。”墨子曰：“兼相愛，交相利，愛無差等。”墨子曰：“兼相愛，交相利，愛無差等?！痹斐蛇@”造成這種分歧的根源是種分歧的根源是A二人所二人所處的時代不同

6、代不同B代表的代表的階級階級利益不同利益不同C學(xué)術(shù)思想不同思想不同D談?wù)撜務(wù)摰膯栴}問題不同不同6漢武帝推行漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策與的政策與“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”局面出現(xiàn)之間的關(guān)系是局面出現(xiàn)之間的關(guān)系是A、用政治上的、用政治上的統(tǒng)一保一保證思想上的思想上的統(tǒng)一B、用思想上的、用思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的一鞏固政治上的統(tǒng)一C、為政治上的政治上的統(tǒng)一賦予神予神權(quán)色彩色彩D、儒家思想開始成、儒家思想開始成為封建社會的正

7、封建社會的正統(tǒng)思想思想優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔Ｃ、李Ｃ、李贄的《藏的《藏書》Ｃ、黃宗羲的《明夷待Ｃ、黃宗羲的《明夷待訪錄訪錄》1515、古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：、古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡風(fēng)催幡動!”!”乙徒曰：乙徒曰：“幡何動幡何動分明是你心動分明是你心動!心動才有幡動心動才有幡動!”!”。下面的思想與乙徒相近的。下面的思想與乙徒相近的A、萬物皆只有一個一理

8、、萬物皆只有一個一理B、確理而后有氣、確理而后有氣C、宇宙便是吾心、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理、父子君臣，天下之定理16.16.《三字經(jīng)》中寫道：“人之初，性本善?！度纸?jīng)》中寫道：“人之初，性本善?！痹谌诵哉撋?，持相同或相近主張的思想家是”在人性論上，持相同或相近主張的思想家是①孟子①孟子②荀子②荀子③告子③告子④蘇格拉底④蘇格拉底A①②①②B②③②③C③④③④D①④①④17.17.“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長

9、在前，不可口唾”“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾”。這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的。這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當時的教育唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當時的教育A鼓勵兒童活潑機智鼓勵兒童活潑機智B突出地方教育特色突出地方教育特色C提倡父子教學(xué)相長提倡父子教學(xué)相長D注重儒家倫理道德注重儒家倫理道德18.18.江都（今揚州）王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導(dǎo)劉非，江都（今揚州）

10、王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導(dǎo)劉非，任命董仲舒為江都相。根據(jù)所學(xué)知識，你認為董仲舒用以引導(dǎo)劉非的學(xué)說主要是任命董仲舒為江都相。根據(jù)所學(xué)知識，你認為董仲舒用以引導(dǎo)劉非的學(xué)說主要是A“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”B“明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師”“明主之國，無書簡之文，以法為

11、教，無先王之語，以吏為師”C“天子受命于天，天下受命于天子”“天子受命于天，天下受命于天子”D“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”19.19.元代及以后，最具權(quán)威性的科舉考試教科書是元代及以后，最具權(quán)威性的科舉考試教科書是A《春秋繁露》《春秋繁露》B《五經(jīng)正義》《五經(jīng)正義》C《四書章句集注》《四書章句集注》D《四庫全書》《四庫全書》20.20.傳統(tǒng)文化強調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔當。下列名句中體現(xiàn)出強烈的社會

12、責任感的有①富傳統(tǒng)文化強調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔當。下列名句中體現(xiàn)出強烈的社會責任感的有①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈②鞠躬盡瘁，死而后已②鞠躬盡瘁，死而后已③位卑未敢忘憂國③位卑未敢忘憂國④天下興④天下興亡，匹夫之賤與有責焉耳亡，匹夫之賤與有責焉耳⑤為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平⑤為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平A①②③④①②③④B①②③④⑤①②③④⑤C②③④⑤

13、②③④⑤D①②④⑤①②④⑤21.21.宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以A倫理道德為核心內(nèi)容倫理道德為核心內(nèi)容B認識自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向認識自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向C關(guān)心社會進步為前提關(guān)心社會進步為前提D研究天人關(guān)系為出發(fā)點研究天