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1、第1課時(shí)　民主與專制的思想淵源,,1．近代歐洲的民主思想：(1)洛克；(2)盧梭。2．近代中國的民主思想與反對(duì)專制的斗爭：(1)康有為、梁啟超、孫中山的民主思想；(2)辛亥革命前后反對(duì)專制的斗爭。,1．洛克、盧梭民主思想的內(nèi)容、影響。2．近代中國的民主思想與反封建的斗爭：(1)康梁維新思想與孫中山民主思想的比較；(2)人民群眾反專制的斗爭。,,(一)西方專制主義理論1．阿奎那的“君權(quán)神圣”思想(1)背景①中世紀(jì)的西歐，基督教會(huì)

2、成為精神和政治主宰，但王權(quán)不甘心屈尊于教權(quán)之下，同其進(jìn)行了長期的斗爭。②13世紀(jì)的意大利，隨著城市的大量興起，世俗社會(huì)的力量不斷壯大，教會(huì)與反教會(huì)力量的斗爭十分激烈，基督教神學(xué)權(quán)威受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。,,近代歐洲的民主思想,(2)觀點(diǎn)①宣揚(yáng)君權(quán)神圣。②宣稱中央集權(quán)的政府或君主政體是最好的政府形式。2．詹姆士一世的“君權(quán)神授”理論(1)背景①西歐近代早期君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生。②英國資產(chǎn)階級(jí)和新貴族與封建統(tǒng)治者之間的矛盾尖銳。③斯圖亞

3、特王朝統(tǒng)治英國。(2)主張：鼓吹君主專制，宣揚(yáng)君權(quán)神授、王權(quán)至上的專制主義理論。,,(二)近代西方的民主思想1．背景(1)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和封建專制之間的矛盾尖銳。(2)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想解放。(3)古希臘、羅馬時(shí)期民主思想、民主制度的發(fā)展為近代民主思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2．代表人物及主張(1)斯賓諾莎①主張：自我保存是人性的根本原則；民主制是與個(gè)人自由最相合的政體；政治的目的是自由。,,②影響：最早

4、提出“政治的目的是自由”，為資產(chǎn)階級(jí)的政治原則提供了理論上的論證，對(duì)后來西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)洛克①主張：提出社會(huì)契約學(xué)說，主張實(shí)行君主立憲制，提出分權(quán)學(xué)說。②影響：作為資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)與制衡學(xué)說的創(chuàng)始人，其分權(quán)理論經(jīng)孟德斯鳩改造，發(fā)展成為三權(quán)分立理論，對(duì)18世紀(jì)美國革命和法國大革命產(chǎn)生了重要影響。,,(3)盧梭①主張：“天賦人權(quán)”、“社會(huì)契約”、“主權(quán)在民”。②影響：盧梭的思想是在反對(duì)君主專制制度和君權(quán)神授思想

5、的斗爭中發(fā)展起來的，人們把它當(dāng)作反抗封建統(tǒng)治、爭取自由解放的強(qiáng)大思想武器，為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭提供了理論根據(jù)。,,,,,,1.“中體西用”(1)鴉片戰(zhàn)爭后：以魏源為代表的一批有識(shí)之士，呼吁國人開眼看世界，向西方學(xué)習(xí)。(2)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間：馮桂芬提出了“倫常名教”是中國文化的根本，不得改變；而引進(jìn)西方先進(jìn)的器物和技藝則是有益于國家發(fā)展的。早期的維新派人物鄭觀應(yīng)也有類似的觀點(diǎn)。(3)維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，該概念被正式提出。其基本內(nèi)涵是，堅(jiān)持以中國傳統(tǒng)

6、的政治制度和儒家的“倫常名教”為治國之本，在這一前提下，再學(xué)習(xí)利用西方近代在科技文教等領(lǐng)域先進(jìn)的東西。(4)“中體西用”思想的實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和清末新政。,近代中國的民主思想與反對(duì)專制的斗爭,,2．晚清社會(huì)各階層對(duì)西方民主政治的反應(yīng)(1)洋務(wù)派和頑固派①洋務(wù)派認(rèn)為應(yīng)該用西方國家的科學(xué)技術(shù)方面的長技“來自強(qiáng)”。②頑固派則堅(jiān)持認(rèn)為學(xué)習(xí)西方國家的科學(xué)技術(shù)，違背了“祖宗成法”和“立國之道”。(2)資產(chǎn)階級(jí)維新派①早期維新派：開始超越“

7、中體西用”的界限，主張學(xué)習(xí)西方資本主義國家的政治制度，已經(jīng)具備了一定的民主政治思想。,②維新派：對(duì)西方民主政治的認(rèn)識(shí)有了明顯深化，康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等，他們已經(jīng)不再局限于羨慕和學(xué)習(xí)，而且打算進(jìn)一步付諸實(shí)踐，呼吁實(shí)行“變政”。(3)資產(chǎn)階級(jí)革命派①在興中會(huì)誓詞里，就有了“創(chuàng)立合眾政府”的主張，表明了他們對(duì)民主共和制的向往。②20世紀(jì)以后中國出現(xiàn)了許多的革命思想家和宣傳家，他們創(chuàng)辦報(bào)刊、翻譯西方社會(huì)政治方面的名著等。,,,③資產(chǎn)階級(jí)

8、革命黨人對(duì)西方民主政治進(jìn)行了適合中國國情的改造，如孫中山設(shè)想在中國建立民主共和制度的“政治革命”和解決民生主義問題的“社會(huì)革命”同時(shí)進(jìn)行，這就是針對(duì)西方國家社會(huì)矛盾不斷激化的現(xiàn)實(shí)，根據(jù)中國國情進(jìn)行的適當(dāng)改造的結(jié)果。,3．中國資產(chǎn)階級(jí)的民主思想(1)康有為和梁啟超的民主思想①康有為：“托古改制”理論，該理論通過“窮則變，變則通，通則久”的古樸道理論述了維新變革的必要性，以三世之說來說明中國由君主專制進(jìn)入君主立憲制的必然性，并通過將孔子

9、尊為變法改制的祖師來證明維新改制的神圣性與合理性。②梁啟超：把張揚(yáng)民權(quán)和批判封建專制緊密結(jié)合起來，揭露了君權(quán)神授的荒謬性和君權(quán)至尊的不合理性；把“伸民權(quán)”與“廣民智”聯(lián)系起來，認(rèn)為要想“伸民權(quán)”必須先“廣民智”。,,③評(píng)價(jià)：他們的基本政治主張都是君主立憲。作為資產(chǎn)階級(jí)的政體形式，相對(duì)于封建君主專制而言，具有一定的民主性；但由于其主張保留皇帝，只是在原有的政治制度上的一種改良，又與民主共和有著明顯的區(qū)別。(2)孫中山的民主思想①提出

10、民族、民權(quán)、民生三大主義。②把西方三權(quán)分立學(xué)說發(fā)展成為五權(quán)分立。③評(píng)價(jià)：孫中山的民主思想大大超越了君主立憲制，但仍帶有較大的局限性。,,4．資產(chǎn)階級(jí)民主革命的醞釀和爆發(fā)(1)挽救專制統(tǒng)治的“預(yù)備立憲”①目的：遏制革命，維護(hù)封建專制統(tǒng)治。②經(jīng)過：1905年派五大臣考察“憲政”、1906年宣布預(yù)備立憲、1907年設(shè)資政院和諮議局、1908年頒布《欽定憲法大綱》，到1911年“皇族內(nèi)閣”出臺(tái)。③后果：立憲派分化，漢族官僚離心，清

11、朝專制統(tǒng)治陷于空前孤立境地。,,(2)辛亥革命推翻封建帝制①民主革命思想的傳播和團(tuán)體、政黨的涌現(xiàn)。②民主革命的蓬勃發(fā)展：與抵制革命的?；逝蛇M(jìn)行論戰(zhàn)，舉行多次起義、打擊了清朝政府。③武昌起義將反清斗爭推到了高潮，成立了中華民國，清帝退位，清王朝終結(jié)。(3)列強(qiáng)對(duì)辛亥革命的干涉：對(duì)南京臨時(shí)政府采取軍事威脅、外交孤立和經(jīng)濟(jì)封鎖，支持袁世凱竊取辛亥革命果實(shí)。,,5．《中華民國臨時(shí)約法》(1)背景：清朝統(tǒng)治土崩瓦解，中華民國臨時(shí)政府成立

12、，袁世凱就任臨時(shí)大總統(tǒng)。(2)主要目的：限制袁世凱獨(dú)裁，維護(hù)共和制度。(3)主要內(nèi)容①規(guī)定國家制度和主權(quán)。②規(guī)定人民權(quán)利和義務(wù)。③規(guī)定國家的政治體制。④規(guī)定約法——國家根本大法的性質(zhì)。,,(4)歷史地位①體現(xiàn)了中國資產(chǎn)階級(jí)革命黨人的施政原則，成為否定封建專制的重要法律依據(jù)。②促使民主共和思想更加深入人心，為后來的制憲提供了有參考價(jià)值的藍(lán)本，是中國憲政史上的重要一項(xiàng)。③在中國近代社會(huì)民主化的進(jìn)程中，起到了一定作用。④是

13、中國歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)共和國憲法，是中國政治民主化進(jìn)程中一座光輝的里程碑。,,,6．反對(duì)復(fù)辟帝制，維護(hù)共和的斗爭(1)二次革命①袁世凱派人暗殺了宋教仁、向五國銀行團(tuán)進(jìn)行“善后大借款”、派兵南下鎮(zhèn)壓革命黨人。②革命黨人被迫應(yīng)戰(zhàn)，戰(zhàn)事主要在江西和江蘇的南京進(jìn)行。(2)護(hù)國運(yùn)動(dòng)①“洪憲帝制”出籠。②孫中山發(fā)表《討袁宣言》、《第二次討袁宣言》、蔡鍔等人領(lǐng)導(dǎo)護(hù)國運(yùn)動(dòng)。,(3)張勛復(fù)辟和護(hù)法運(yùn)動(dòng)①張勛復(fù)辟：1917年，張勛在北京擁戴

14、溥儀復(fù)辟，遭到全國一致的強(qiáng)烈反對(duì)。②護(hù)法運(yùn)動(dòng)：段祺瑞拒絕恢復(fù)《中華民國臨時(shí)約法》和國會(huì)，孫中山舉起“護(hù)法”旗幟，舉兵北伐，但很快失敗。,,,中世紀(jì)后期至近代前期，神學(xué)家阿奎那宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，英王亨利八世及詹姆士一世則宣揚(yáng)“君權(quán)至上”學(xué)說，為君主統(tǒng)治辯護(hù)。17世紀(jì)起，一些思想家猛烈抨擊君主專制統(tǒng)治，洛克倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”、盧梭鼓吹“社會(huì)契約論”等，為近代資產(chǎn)階級(jí)民主政治提供了理論基礎(chǔ)。在歐美資產(chǎn)階級(jí)革命過程中，英國的《權(quán)利法案》、美國的

15、《獨(dú)立宣言》、1787年憲法、法國的《人權(quán)宣言》等皆以國家法律文獻(xiàn)形式確定了上述民主原則，資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度也在各國先后確立。,,民主與專制的思想淵源,,角度1 洛克的權(quán)力分立思想及影響提示：(1)思想：社會(huì)契約、自由、平等；人民賦予君主權(quán)力；君主立憲制度；立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)三權(quán)分立。(2)影響：后來經(jīng)過法國啟蒙思想家孟德斯鳩的改造，發(fā)展成為三權(quán)相對(duì)獨(dú)立、彼此制約的政治理論，對(duì)18世紀(jì)美國革命和法國大革命產(chǎn)生了重要影響。,,角

16、度2 盧梭的“主權(quán)在民”思想及影響提示：(1)思想：人生來就是平等的，天賦人權(quán)、自由、平等、法治。(2)影響：①轉(zhuǎn)變?yōu)榉▏蟾锩南摹度藱?quán)宣言》的基本精神，凝練為“自由、平等、博愛”；②為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭提供了理論根據(jù)。,,角度 孟德斯鳩與托克維爾觀點(diǎn)的比較 (2010·課標(biāo)全國，45)閱讀下列材料，回答問題。材料一　政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是：一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情……自由

17、是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?！猍法]孟德斯鳩《論法的精神》(1748年),,材料二　當(dāng)我看到任何一個(gè)權(quán)威被授予決定一切的權(quán)力和能力時(shí)，不管人們把這個(gè)權(quán)威稱做人民還是國王，或者稱作民主政府還是貴族政府，或者這個(gè)權(quán)威是在君主國行使還是在共和國行使，我都要說，還是給暴政種下了種子，而且我將設(shè)法離開那里，到別的法制下生活。在思想上我傾向民主制度……自

18、由、法制、尊重權(quán)利，對(duì)這些我極端熱愛——但我并不熱愛民主……我無比崇尚的是自由，這便是真相?！幾訹法]托克維爾《論美國的民主》(1853年)等,(1)根據(jù)材料一、二，概括指出孟德斯鳩與托克維爾的主要觀點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明托克維爾與孟德斯鳩不同的民主觀形成的原因。點(diǎn)撥　本題考查的是西方近代的民主思想。對(duì)于第(1)問，考生只要對(duì)于材料解讀到位，就可以使答案要點(diǎn)全面，切忌完全照抄材料；第(2)問，主要考查學(xué)

19、生分析問題的能力，每個(gè)人的思想會(huì)受其階級(jí)的影響、所處歷史環(huán)境的影響、社會(huì)主流思想的影響等。,,,答案　(1)孟德斯鳩：政治自由是有限度的；自由與法律的內(nèi)在聯(lián)系(在法律框架內(nèi)做應(yīng)該做的事)。托克維爾：無限制的權(quán)力即暴政(多數(shù)人的暴政)；反對(duì)暴政和絕對(duì)權(quán)威；崇尚自由；傾向民主制，但并不熱愛民主。(2)兩人所處的時(shí)代不同、立場不同：孟德斯鳩是啟蒙思想家，針對(duì)法國專制制度及時(shí)弊；托克維爾的觀點(diǎn)是對(duì)法國大革命的反思，受美國民主的影響。,,洛克認(rèn)

20、為國家應(yīng)該分權(quán)治理，這是保障自由平等和私有財(cái)產(chǎn)，防止專制壓迫的最好辦法。他把國家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力，他們分別由議會(huì)和君主掌握。請(qǐng)回答：(1)洛克“分權(quán)”學(xué)說的基本內(nèi)容是什么？(2)發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說的法國啟蒙思想家是誰？其學(xué)說與洛克的差異是什么？(3)說明“三權(quán)分立”學(xué)說的思想核心和在歷史上的進(jìn)步意義。(4)說明“三權(quán)分立”原則在美國政治制度中的體現(xiàn)方式。,解析　本題重在考查近代西方民主思想的繼承和發(fā)

21、展關(guān)系，體現(xiàn)民主思想發(fā)展演進(jìn)的過程和規(guī)律。第(1)問要求再現(xiàn)基本史實(shí)；第(2)問比較說明問題；第(3)問在再現(xiàn)基本史實(shí)的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史現(xiàn)狀分析說明其進(jìn)步意義；第(4)問將美國政治制度與“三權(quán)分立”原則作印證說明。答案　(1)認(rèn)為國家權(quán)力有三種：立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)權(quán)。立法權(quán)屬于國會(huì)，行政權(quán)和外交權(quán)屬于君主。,,(2)孟德斯鳩。他的學(xué)說和洛克的學(xué)說不同之處是洛克對(duì)行政權(quán)和外交權(quán)加以區(qū)分，并把兩者均歸為君主；孟德斯鳩則將行政權(quán)

22、和外交權(quán)加以合并，統(tǒng)稱為行政權(quán)，同時(shí)增加了司法權(quán)，并主張人民集體享有立法權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立，君主享有行政權(quán)，從而使三權(quán)之間真正形成了三足鼎立并互相監(jiān)督制約的關(guān)系。(3)“三權(quán)分立”學(xué)說的思想核心是權(quán)力之間的制約與平衡，是通過以權(quán)力來制約權(quán)力來預(yù)防專制與政治腐敗。歷史的進(jìn)步意義在于有利于推動(dòng)當(dāng)時(shí)西方反對(duì)封建專制制度的斗爭。(4)美國的國家職權(quán)分為立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)三個(gè)部分，分別由國會(huì)、最高法院和總統(tǒng)執(zhí)掌。,,,,(5年3考)近代歐洲的

23、民主思想,,,【考向預(yù)測】 有關(guān)洛克和盧梭的民權(quán)思想閱讀材料，回答問題。“自然狀態(tài)”是一種平等的狀態(tài)，在這種狀態(tài)中一切權(quán)利和管轄權(quán)都是相互的。沒有一個(gè)人享有多于別人的權(quán)利……不存在從屬或受制關(guān)系。“哪里沒有法律，哪里就沒有自由。”政府的形式以最高權(quán)力，即立法權(quán)的隸屬關(guān)系而定，既不可能設(shè)想由下級(jí)權(quán)力來命令上級(jí)，也不能設(shè)想除了最高權(quán)力以外誰能制定法律。所以，制定法律的權(quán)力歸誰，這一點(diǎn)就決定國家是什么形式。”——約翰·洛克《