1.4+明末清初的思想活躍局面+教學(xué)能手示范課+【ks5u+高考】

1、明末清初的思想活躍局面,人民版必修三專題一第四課——,是時卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛……及飲卓氏，弄琴，文君……心悅而好之……夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。 ——《史記·司馬相如列傳》,漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身，非失身”。 ——（明）李贄,思考：結(jié)合《宋明理學(xué)》一課談?wù)?，你認(rèn)為宋明理學(xué)家對此事會持何種態(tài)度？,一、李贄的反正

2、統(tǒng)意識,（1）認(rèn)為理在_______________（2）挑戰(zhàn)_____和_________的正統(tǒng)地位（3）提出“絕假純真”的“______”（4）詩文寫作上，主張_____，反對摹古文風(fēng),童心說,真心,百姓的日常生活中,孔子,儒家經(jīng)典,萬歷三十年（1602年），明神宗以“……惑世誣民”之罪，逮捕李贄，并焚毀其著作。李贄知道自己這種人不會有什么好結(jié)局。對于死，他有個愿望?！娜藶榱俗约旱乃枷?，死于捍衛(wèi)自己思想的牢獄之中，也不失為

3、人生一件快事。 ——根據(jù)《李贄·明朝第一思想犯》整理,5,明清時期的社會狀況,,經(jīng)濟(jì)：,政治：,文化：,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展。,君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化。,宋明理學(xué)成為官方正統(tǒng)學(xué)說，三綱五常摧殘人性。,李贄的悲哀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。 ——黃仁宇《萬歷十五年》,6,明代晚期,,,他們對于明朝之亡，認(rèn)為是學(xué)者社會的大恥辱大罪責(zé)……他們不是為學(xué)問而做學(xué)問，

4、是為政治而做學(xué)問。 ——梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》,李贄,7,二、黃宗羲對君主專制的反思,有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也?！煜虏荒芤蝗硕?。 ——《明夷待訪錄·原君》,,材料一：君主既得之天下也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之

5、淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣！ ——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》,材料二：夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。,1.批判君主專制，認(rèn)為君主專制是天下之大害。,3.限制君權(quán)；提出學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)。,黃宗羲的思想主張,材料三：天子之所是未必是，天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為是非,而公其是非于學(xué)校。,2.君臣平等,,梁啟超說這

6、部書（《明夷待訪錄》）：……在三十年前——我們當(dāng)學(xué)生時代，實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑，我自己的政治運(yùn)動，可以說是受這部書的影響最早而深。 ——史仲文、胡曉林主編《中國全史》,影響：為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。,黃宗羲思想的影響,三、顧炎武對學(xué)風(fēng)與政治得失的反思,顧炎武認(rèn)為明朝滅亡僅僅是換了一個皇帝，這叫“亡國”，但是作為異族的清朝，實(shí)行的統(tǒng)治是要更換原來的生活方式和思想文

7、化，是民族國家的滅亡，這叫“亡天下”。他號召人們不必為某個皇室的興亡而戰(zhàn)斗，要為民族的存亡而戰(zhàn)斗。……他從學(xué)風(fēng)和歷代制度與政治得失的角度來反思漢民族政權(quán)的覆滅。 ——文淵：《你不可不知的歷史典故》,材料二：人君之于天下，不能以獨(dú)治也……以天下之權(quán)，寄之天下之人?！　　　　?——顧炎武《日知錄》,根據(jù)材料，說說顧炎武的觀點(diǎn)。,（1）主

8、張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)。（2）強(qiáng)烈批判君主專制；提出“眾治”的主張。,材料一 君子為學(xué),以明道也,以救世也。徒以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉？,概念解讀：指作學(xué)問必須要學(xué)以致用，有益于國事。以治事、救世為急務(wù)，反對理學(xué)家不切實(shí)際的空談義理。,顧炎武思想的啟蒙精神,四、王夫之對傳統(tǒng)思想文化的反思,在王夫之看來，一個王朝的傾覆，或是由于皇帝的腐化；或是由于大奸臣把持朝政。但明末并非如此。特別是崇禎皇帝，還是個勵精圖治的人物，可明

9、朝還是滅亡了。歸根結(jié)底亡國的責(zé)任，是那些披著儒家外衣的小人，提倡荒謬的學(xué)說，敗壞了社會風(fēng)氣，招致了國家滅亡。 ——參看王夫之《張子正蒙注·乾稱篇下》,1.批判理學(xué)所宣揚(yáng)的歷史是由“天命”和“神道”所主宰的學(xué)說，（哲學(xué)上）他在唯物論的基礎(chǔ)上提出了_________________________________。,尊重物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的自然史觀和社會史觀,2.批判“孤秦陋宋”

10、 秦之孤表現(xiàn)為：建立專制制度?！c天下人為敵，最終成為孤家寡人而喪失天下。 宋之“陋”表現(xiàn)為： 一是陋于術(shù)，即玩弄權(quán)術(shù)；二是陋于人,即沒有人才，因猜疑而使國家缺乏治理天下的人才。 …… 秦之“孤”與宋之“陋”，其核心是壞在一個“私”字上。 ——根據(jù)肖奇《孤秦陋宋》整理,“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓

11、之私也?！?——王夫之,3.王夫之,⑴批判君主專制，提出“循天下之公”⑵哲學(xué)思想：在唯物論思想的基礎(chǔ)上，提出了_________________________________。,王夫之對傳統(tǒng)文化批判的總結(jié)，他的哲學(xué)思辨代表中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰,尊重物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的自然史觀和社會史觀,明清之際的思想家對儒學(xué)的新發(fā)展,政

12、治：反對君 主專制經(jīng)濟(jì)：提倡工 商皆本思想：提倡經(jīng) 世致 用，挑 戰(zhàn)正 統(tǒng)，提 倡個性,探究:如何體現(xiàn)對儒家思想的繼承?,【答案】 (1)明清進(jìn)步思想家繼承發(fā)揚(yáng)了理學(xué)強(qiáng)調(diào)的社會責(zé)任感和歷史使命感。(2)明清思想家繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的民本思想。,1.明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，