真宗子平論述

1、真宗子平術(shù)總綱真宗子平術(shù)總綱（鄭浙濱）真正的子平術(shù)拆命不是看平衡（中和力量）的，是看：護(hù)衛(wèi)，清純，真假，三關(guān)的?，F(xiàn)代流行的“流通”概念不過(guò)是此三個(gè)概念中的一部分。子平命家有云：任何命局的五行時(shí)刻都在自我平衡（不是平均），不平衡則死。八字排列分兩部分。1）。由年遁月，月柱已把年的范圍細(xì)化12分。2）。由日遁時(shí)，時(shí)柱已把日的范圍細(xì)化12分。在月和日中間，真宗子平用個(gè)月令分日司權(quán)訣，把月和日連接起來(lái)。《一》格和局是兩個(gè)不同的概念。成格只有兩種

2、：一是月令當(dāng)令之本物要透出后護(hù)衛(wèi)得當(dāng)方成格。二是當(dāng)令之本物雖不透但局的體用正好是月令中當(dāng)令之物，此號(hào)“真神得用”也是成格。成格方式只此兩種。成格者必貴。真宗子平對(duì)于月令當(dāng)令之物另有口訣，和淵海中的月令人元當(dāng)旺天數(shù)不同，所謂的古人傳書(shū)不傳訣的作法。當(dāng)年萬(wàn)育吾晚年著《星平》時(shí)后悔自責(zé)早年看錯(cuò)很多命，就是因?yàn)椴恢孀谧悠介T(mén)內(nèi)有此訣。真宗子平論格局的成敗形象就如一套管道系統(tǒng)，只要從甲地到乙地之間不阻不漏順利到達(dá)即謂之格局已成。品強(qiáng)弱只是在測(cè)量管

3、徑大小無(wú)關(guān)成敗。至于管道材料是金是銅是塑料還是鑲鉆白金的，管徑大小是否均勻該大的地方大該小的地方小，是否最優(yōu)化設(shè)計(jì)，這些都只是格局系統(tǒng)的等級(jí)問(wèn)題，不代表這個(gè)系統(tǒng)會(huì)安全運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)然不同類(lèi)的管道系統(tǒng)設(shè)計(jì)的方式理念自是不同。局是不成格的情況下以日主為中心的日元系統(tǒng)結(jié)構(gòu)組成。近代文人論命所講的“格局”多是局的概念。成局者必富。世人絕大多數(shù)都是先天格局有破，要后天行運(yùn)為之修補(bǔ)。人生于世，就象用五行五種材料做成一個(gè)物品。有三種可能：A正品，即成格成局

4、的八字，只要不到破壞格局的地方都會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。B次品，先天有瑕疵，不碰到修繕之運(yùn)就不會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。也有些是破到修無(wú)可修的，只好一生辛苦。C半成品，先天的材料還在未破還可以用，但沒(méi)組合起來(lái)，后天經(jīng)過(guò)不同的界段可能產(chǎn)出不同類(lèi)的正品或次品或廢品。關(guān)于格和局的話題先聊到此?！抖吩铝罘秩赵E是真宗子平核心隱訣之一：絕大多數(shù)月令在節(jié)后十二天以后才跳入本氣當(dāng)令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金當(dāng)令。在交節(jié)后未入本氣前是真子平定格局最?yuàn)W妙的地方。比如寅月入

5、甲氣以前會(huì)經(jīng)過(guò)丙火和己土（注意不是地支藏人元的戊土，立起局來(lái)有天淵之別）。比如子月要先過(guò)辛金和壬水，十天以后才是癸水當(dāng)家。古籍上的幾個(gè)不正確的記載寫(xiě)于不同時(shí)代，現(xiàn)在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一，應(yīng)是歷史的偶然造成的必然，很無(wú)奈。造成不同標(biāo)準(zhǔn)的原因不排除：A。歷代祖師因門(mén)規(guī)不能外傳；B。傳抄筆誤，口授失誤；C。故意掩真；那在交節(jié)后十天左右雜氣內(nèi)如何真正分日用事？子平祖師密傳此月令分日用事訣（此是千金密秘訣門(mén)人勿輕瀉）。月令分日用事算訣如下：（省略）此

6、訣在門(mén)內(nèi)密傳數(shù)百年，門(mén)外人絕難聽(tīng)聞。數(shù)百年驗(yàn)證絲毫不爽，原理已無(wú)人知。祖師創(chuàng)命學(xué)謂為玄學(xué)此可為之玄。明清朝后子平命法因淵海三命星平真詮滴天五典刊行也流于文人之手。文人論命如也依月令立格，那必有四分之一左右命造立格有錯(cuò)，就算他學(xué)會(huì)正確的推理方法也只能看對(duì)八成人的命。此所以“大師”實(shí)踐中會(huì)沒(méi)有自信，要靠察言觀色來(lái)幫忙。此所以他們會(huì)懷疑子平命法有大缺陷，依私智不斷地在真宗子平上打補(bǔ)丁，補(bǔ)丁打多了“新派”就出來(lái)了。此所以明清以后先賢前有神峰張楠

7、后有袁樹(shù)珊韋千里諸生依私智妄注子平，漸行漸遠(yuǎn)。發(fā)展到清1當(dāng)令物透出后圍繞它要搭配上良性的護(hù)衛(wèi)救護(hù)系統(tǒng)還要入“清“還要護(hù)衛(wèi)有“真“根護(hù)衛(wèi)清純真假此三關(guān)都要過(guò)的才叫成格這不叫真神得用這是正常的成格。2或者令物不透情況下去尋局成局系統(tǒng)也結(jié)構(gòu)良性完備護(hù)衛(wèi)清純真假此三關(guān)都要過(guò)并且的成局用神或成體用神剛好是當(dāng)令物!此才叫“真神得用“此是一種特殊的成格形式，這是成格的第二種形式。子平術(shù)成格的八字只此兩種形式。格講的是日主之外天地間主氣的運(yùn)轉(zhuǎn)情況。到底

8、什么是局是不是三合半三合三會(huì)（沒(méi)有半三會(huì)）才叫局即使天干包括陰干和陽(yáng)干都不透透了更好？(這是徐偉剛君在他書(shū)中提出來(lái)他個(gè)人講法我所學(xué)的和這種觀點(diǎn)完全不同)“局“是在八字令物沒(méi)透時(shí)以天干透出的“吉““惡“十神為據(jù)查其根氣定其意向依此立局向圍繞此局向也必要搭配上良性的護(hù)衛(wèi)救護(hù)系統(tǒng)護(hù)衛(wèi)清純真假三關(guān)一樣要過(guò)這才叫成局。成局的形式只此一種。局講的是以日為支點(diǎn)周遭充塞之氣的運(yùn)轉(zhuǎn)情況)(格和局是在兩個(gè)不同戰(zhàn)場(chǎng)打的不同戰(zhàn)爭(zhēng)雖然護(hù)衛(wèi)清純真假三關(guān)衡量標(biāo)準(zhǔn)一樣

9、。成格多兼成局只成局者不會(huì)兼成格。我自認(rèn)這不是什么了不起的“秘密“本門(mén)看法公開(kāi)如能對(duì)同好有用幸甚)真宗子平其實(shí)很簡(jiǎn)單，大道必至簡(jiǎn)“不成格”，是講的當(dāng)令物不透?；虍?dāng)令物不是真神被用。“清純”就是講陰陽(yáng)，正偏的搭配問(wèn)題。濁主要是指正偏同透和某些陰陰陽(yáng)陽(yáng)的搭配和正令透偏的情況?！罢婕佟本褪侵v根氣的問(wèn)題。無(wú)格時(shí)，如何找到并定局向的問(wèn)題是個(gè)關(guān)鍵。這是要看天干上的親疏遠(yuǎn)近，沖合，地支的聚散，如此而以。（地支藏干人元和月令司令）。因?yàn)榈刂Р馗扇嗽驮?/p>

10、令司令是兩個(gè)不同的概念，一個(gè)是講地道。一個(gè)是講天道。地支藏干人元，如子只藏干癸，卯只藏干乙，寅藏干甲戊丙。同時(shí)寅中藏干的甲戊丙并無(wú)排列次序的講究。月令司令，比如子月要經(jīng)過(guò)壬水辛金才到癸水，寅月要經(jīng)過(guò)已土丙火才到甲木《注意不是寅地支藏人元的戊土》。地支藏干人元和月令司令比如：A。地支“卯”。只含人元“乙”。這個(gè)觀點(diǎn)大多數(shù)人接受吧B。農(nóng)歷二月是“卯”月，八字月支是“卯”，對(duì)吧。這時(shí)有3件事要留意：1。卯月支人元還是乙不變，這是地道。2?？疵?/p>

11、月中是何當(dāng)令物，就要知道卯月中令物演變要經(jīng)過(guò)甲癸乙三個(gè)階段，這叫月令分日用事。在30天中各據(jù)幾天要通過(guò)計(jì)算才知道。于是卯月中有可能會(huì)推出癸水當(dāng)令。這講的是天道的。3。比如算到八字卯月剛好是癸水當(dāng)令，那這個(gè)癸水只是用來(lái)定格局厘干支衰旺用的。而看地支藏干人元作用時(shí)，月支卯還只是含一個(gè)乙字，不能看成卯月支含甲癸乙。人元是人元，司令物是司令物，兩種概念，兩個(gè)系統(tǒng)。A三元不同甲子順序不同。（此所以前后百年同一八字成就不同，當(dāng)令之物不同，格局成敗迴