悲喜狂歌 皆為生死大義

1、1悲喜狂歌皆為生死大義——解讀司馬遷的生死觀甘肅省天水市清水縣第六高級中學(xué)王艷芳郵編741400電話15097265098“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之說趨異也?！笔撬抉R遷寫給好友任安的一封信，這封信既向好友表達(dá)了自己的心曲，也闡述了其生死觀，那么，司馬遷的生死觀在《史記》中有哪幾方面的內(nèi)涵呢？又是如何表現(xiàn)的？一、面對死亡，忍辱負(fù)重，隱忍茍活，實現(xiàn)生命價值的理想觀。司馬遷因李陵事件而觸怒了漢武帝，被以“沮貳師”與“誣上“的罪

2、名判處死刑。按照漢朝的法律，有兩種辦法可免去死刑，一是交錢，二是接受宮刑。司馬遷家境貧窮，無法湊齊巨額錢財，只得接受宮刑。在這種奇恥大辱面前，司馬遷痛不欲生，但反復(fù)思量后忍辱活下。他在《報仁安書》中說：“勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉。所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后也?！泵鞔_地表明，他活下來的目的就是為了完成那部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》。從司馬遷的悲劇遭遇中，我們不

3、難看出，實現(xiàn)生命價值，追求生命價值的最大化，是他的終極理想。司馬遷也將這一理想寄托在自己筆下的人物身上。為此，他贊成韓信的忍受胯下之辱；伍子胥的棄小節(jié)，背父兄，去國遠(yuǎn)逃；勾踐的臥薪嘗膽。方子胥于江上，道上乞食，志豈須臾忘郢耶？故隱忍就功名，非烈丈夫孰能至3保持名節(jié)的死。為此，他高度贊揚了屈原一生追求個人道德的美好和完善，追求個人氣節(jié)的冰清玉潔以及民族尊嚴(yán)和國家尊嚴(yán)的神圣不可侵犯，最終以死殉理想的偉大人格。“其志潔，故其稱物芳。其行廉，故

4、死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻污穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皎然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。”四、不論尊卑，不分貴賤，秉筆直書，不以成敗論英雄的歷史觀。《史記》的人物傳記讓人刮目相看的是塑造了另類英雄——失敗英雄。有兩個典型，一個是陳勝，一個是項羽。陳勝作為一個被貶謫的普通士卒在生死關(guān)頭作出了不同凡響的抉擇：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎”于是振臂高呼：“王侯將相寧有種乎？”“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”，英

5、雄奮起，秦王朝頃刻間土崩瓦解。司馬遷一再贊揚陳涉的“首事”之功。項羽與劉邦進(jìn)行了長達(dá)八年之久的楚漢戰(zhàn)爭，最后兵敗自殺，命喪烏江。這樣一位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，具有雄才大略，做出過震撼人心壯舉的悲劇英雄，司馬遷對他所起的歷史作用還是肯定的。在《史記項羽本紀(jì)》中，項羽仍被看成秦漢之際的中心人物，并將其放在“本紀(jì)”之列，說他“乘勢起隴畝之中，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為霸王。位號不終，近古以來，未嘗有也。”司馬遷把陳涉和項羽分別安排在“世家”和