誠信缺失的社會性原因分析

1、誠信缺失的社會性原因分析誠信缺失的社會性原因分析摘要：20世紀(jì)80年以來，尤其是近一時(shí)期，誠信缺失成為社會各界關(guān)注的熱點(diǎn)問題。本文從社會學(xué)的視角出發(fā)，將失信視為社會問題，從社會文化、社會歷史、社會結(jié)構(gòu)、社會制度的角度分析社會誠信問題的原因，提出：傳統(tǒng)文化的缺陷是社會誠信問題的社會文化原因，新中國成立以后思想政治工作實(shí)踐上的失誤是誠信問題加劇的歷史原因，加速的社會轉(zhuǎn)型和社會流動是社會誠信缺乏的社會結(jié)構(gòu)性原因，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌期社會秩序的混亂、制度

2、的漏洞和打擊不力是誠信環(huán)境惡化的社會制度性原因。關(guān)鍵詞：誠信，失信，社會問題，社會原因中國素來以禮儀之邦著稱于世，誠實(shí)守信是中國傳統(tǒng)道德建設(shè)再三強(qiáng)調(diào)的重要方面。但20世紀(jì)80年代以來，個(gè)人、企業(yè)甚至政府失信造成的社會信任度下降問題凸現(xiàn)，誠信問題成為社會各界關(guān)注的熱點(diǎn)。人們對于失信行為的譴責(zé)和憤慨，雖然表明我國從整體上仍然認(rèn)可誠信的價(jià)值，但不可否認(rèn)，失信行為已經(jīng)侵入到社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，有繼續(xù)蔓延加重的趨勢。一系列社會調(diào)查結(jié)果顯示，中國社

3、會信用狀況惡化，社會信任度在下降?！?990年英格萊哈特（RonaldInglehart）主持的‘世界價(jià)值研究計(jì)劃’將中國包括其中，在被調(diào)查的41個(gè)國家中，中國的社會信任度高達(dá)60%，僅次于瑞典、挪威、芬蘭，排列第四；1996年新一輪世界價(jià)值調(diào)查涵蓋47個(gè)國家和地區(qū)，中國又在其中，卻只有50%的中國人認(rèn)為大多數(shù)人值得信任；1998年，美國、香港、大陸三地學(xué)者在中國大陸四個(gè)城市（上海、天津、武漢、深圳）所作的調(diào)查顯示，平均只有30%的人認(rèn)

4、為社會上大多數(shù)人值得信任，其中深圳的社會信任度僅為16.8%?！?目前，失信行為情況之嚴(yán)重、涉及領(lǐng)域之廣、失信人數(shù)之多，足以說明失信已經(jīng)成為一種社會公害。從社會學(xué)觀點(diǎn)來說，這種超出個(gè)人的特殊生活環(huán)境，與人類社會生活、制度或歷史有關(guān)的、威脅社會多數(shù)成員價(jià)值觀、利益和生存條件的公共問題，是一種社會問題，它的根源在社會而非個(gè)人2。對于任何失信行為，失信者都難辭其咎，他們利欲熏心，不講道德，敗壞了社會誠信環(huán)境，對他人及社會造成極大危害，理應(yīng)受到

5、輿論的譴責(zé)和法律的制裁，但是出現(xiàn)如此廣泛的社會失信行為，確實(shí)應(yīng)該分析其社會原因。一、傳統(tǒng)文化的缺陷是造成誠信問題的社會文化原因一、傳統(tǒng)文化的缺陷是造成誠信問題的社會文化原因。社會誠信成于內(nèi)而形于外，個(gè)人內(nèi)在的誠實(shí)、坦誠是其社會行為能夠信守承諾、遵守契約的心理基礎(chǔ)。一個(gè)人要做到誠信，個(gè)人的道德自律是第一重保障，這種道德約束的力量主要來自于內(nèi)在的精神信仰(當(dāng)然也來自對于違約責(zé)任的理性算計(jì))，它不是先天的，而是人在成長過程中由家庭、學(xué)校、同齡

6、群體、工作和生活單位、大眾傳媒等社會組織通過教育，以及個(gè)人的社會生活實(shí)踐使其接受社會文化的成長過程中逐步形成的。成長于一定社會環(huán)境的人，無不受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣幕挠绊?。在西方，宗教文化非常發(fā)達(dá)，人們的信仰往往是一種宗教教化，而我國占主導(dǎo)地位的是儒家文化，我國公民的道德約束力量也主要來自于儒家文化所形成的信仰。儒家信仰文化有其優(yōu)點(diǎn)，但儒家信仰文化也有其固有的弱點(diǎn)：第一，它缺乏有效的約束力。信仰對人的約束通過兩個(gè)“內(nèi)心”來維持，一是“內(nèi)心的

7、崇敬”，二是“內(nèi)心的畏懼”。儒家文化對于培育人們對于崇敬的力量是很強(qiáng)大的，引導(dǎo)人成為“真君子”、“大丈夫”，這是很好的信仰導(dǎo)向。但是它缺乏使人3度也較高。但是我們必須承認(rèn)，一方面，在很長一個(gè)歷史時(shí)期，黨所宣傳的全心全意為人民服務(wù)，某種程度上主張個(gè)人利益完全服從于集體利益、黨和國家的利益，也帶有實(shí)踐要求過于理想化的傳統(tǒng)文化特征；另一方面，新中國的歷史與中國傳統(tǒng)文化的歷史相比畢竟是太短暫，很難想象傳統(tǒng)文化的糟粕能夠在如此短的時(shí)間內(nèi)被蕩滌凈盡

8、。不僅如此，建國以來黨的思想政治工作和政治實(shí)踐的失誤非但沒能使傳統(tǒng)的誠信道德及時(shí)向現(xiàn)代的誠信道德轉(zhuǎn)變，而且還對傳統(tǒng)的誠信根基造成了很大破壞，這是造成當(dāng)前誠信缺失的社會歷史原因。一是從“大躍進(jìn)”到“文化大革命”的歷史彎路使人產(chǎn)生了“信任危機(jī)后遺癥”。大躍進(jìn)的虛假浮夸“放衛(wèi)星”和人民公社的“假、大、空”，導(dǎo)致失真；反右斗爭的擴(kuò)大化和文化大革命的“懷疑一切、打倒一切”、“造謠千遍成真理”等，導(dǎo)致失信。例如，據(jù)當(dāng)時(shí)的媒體報(bào)道，1958年7月25

9、日，江西桂湖社試驗(yàn)田，早稻畝產(chǎn)9195斤，1958年7月30日，湖北省應(yīng)城縣春光農(nóng)業(yè)社第二十四生產(chǎn)隊(duì)放出一顆高產(chǎn)“衛(wèi)星”，畝產(chǎn)創(chuàng)10597斤的紀(jì)錄；1958年8月9日，安徽省高豐社試驗(yàn)田，畝產(chǎn)16227斤。廣西日報(bào)1958年9月11日稱，環(huán)江縣紅日人民公社，種植中稻面積14487畝，其中收割的969畝中，平均畝產(chǎn)干稻谷17000多斤，環(huán)江縣紅旗人民公社的一塊一畝一分三的中稻田，平均畝產(chǎn)突破13萬斤，成為全國“大躍進(jìn)”時(shí)代水稻畝產(chǎn)的“衛(wèi)星

10、”。這些現(xiàn)在看來明顯不可信的事實(shí)，在當(dāng)時(shí)卻能大行其道，它對于誠信道德建設(shè)的負(fù)面影響是極大的。因此說，“文革”之害不僅在于把國民經(jīng)濟(jì)拖到了崩潰的邊緣，更嚴(yán)重的是攪亂了人們的思想、扭曲了人們的心靈、動搖了人們的信念?！拔母铩敝校皞€(gè)人崇拜”與“人治”達(dá)到登峰造極的地步，老百姓的命運(yùn)隨時(shí)會因?yàn)闃O少數(shù)人一時(shí)的喜怒哀樂而改變，在這種極端險(xiǎn)惡的生存環(huán)境中，人們的欲望不能真實(shí)地表達(dá)，在內(nèi)心深處也被人為地設(shè)置出了許多禁區(qū)?！案苯y(tǒng)帥”林彪，就曾經(jīng)說：“不

11、說假話，辦不成大事”。在這種畸形的社會形態(tài)下，不合主流聲音的很多思想和觀點(diǎn)，不僅對陌生人不能講，而且對自己的親人、朋友也不能講，以防止發(fā)生家庭成員、朋友之間的“階級斗爭”和“階級決裂”。文革期間的政治揭發(fā)使很多人遭受到“殺熟”的打擊，著名的“胡風(fēng)反革命集團(tuán)案”中胡風(fēng)就是因舒蕪的揭發(fā)而定罪，類似的例子不勝枚舉，人們對于誠信的失望正如北京大學(xué)右派學(xué)生譚天榮（當(dāng)時(shí)22歲）的大字報(bào)所言：“我過去那么信任過的人，今天卻在斷章取義揭露我的‘反社會主

12、義言論’”5。在當(dāng)時(shí)這種特殊的歷史背景下，自己的親人、朋友都不能坦誠相待，傳統(tǒng)的信任基礎(chǔ)也發(fā)生了動搖。二是精神文明建設(shè)的薄弱導(dǎo)致誠信意識淡薄。改革開放以后的一段歷史時(shí)期，我國曾出現(xiàn)思想政治工作薄弱，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)不同步的現(xiàn)象，沒有做到“兩手抓，兩手硬”，在誠信道德的建設(shè)上也是如此。一方面，在急于加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大背景下，物質(zhì)文明、社會財(cái)富成為衡量社會發(fā)展和個(gè)人能力的重要尺度，大家缺乏理論研究的興趣，對于市場經(jīng)濟(jì)的精神文明建設(shè)的研究

13、極不充分，人們對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)的認(rèn)識還主要停留在傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)意識形態(tài)教育的階段。在傳統(tǒng)文化中，認(rèn)為“無商不奸”，在建國后，出于意識形態(tài)上斗爭的需要，對資本主義及其經(jīng)濟(jì)制度的宣傳中，充斥著“道德淪喪”、“爾虞我詐”等字眼，人們往往把市場經(jīng)濟(jì)和資本主義劃等號，使很多人形成了這樣一種認(rèn)識：市場經(jīng)濟(jì)就是一個(gè)不講信用，為了利潤無所不用其極的經(jīng)濟(jì)制度。另一方面，我國最大的失誤在教育，尤其是未能與時(shí)俱進(jìn)抓思想道德教育，人們的道德