論柳宗元的寓言

1、論柳宗元的寓言創(chuàng)作摘要柳宗元是唐代杰出的思想家和文學家，其寓言創(chuàng)作繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國策》傳統(tǒng)，多用來諷刺抨擊當時社會的丑惡現(xiàn)象，推陳出新，造詣奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見，把具有深刻社會意義的現(xiàn)實生活帶入寓言中，寄寓了作者關注社會生活的政治責任感和憤世嫉俗的批判精神。同時具有相當高的藝術性和文學價值，是我國古代寓言文學發(fā)展成熟的標志。關鍵詞柳宗元寓言創(chuàng)作文學價值意義影

2、響寓言，是一種帶有勸喻或諷刺意義的小故事，它具有兩個最基本的因素：一有故事情節(jié)，二有比喻的性質。借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借物喻人，使得抽象或深奧的道理從具體而淺顯的故事中體現(xiàn)出來。柳宗元是第一個較多的把前人當做論據使用的寓言擴展成獨立作品，化零金碎玉為完璧的作家，在我國文學寓言發(fā)展中占有重要地位。他的寓言語言鋒利簡潔，風格嚴峻沉郁，善于體情察物，抓住平凡事物的特征加以想像和夸張，創(chuàng)造生動的形象。應該說，柳宗元是很好地繼承了前人寓言

3、的成就，特別是先秦寓言的成就，并且又開拓創(chuàng)新，使寓言能居于文學作品之列，其功最著。一、柳宗元寓言創(chuàng)作的思想根源柳宗元的政治思想基本上是儒家的民本思想。他認為“為吏者人役也”（見《送寧國范明府詩序》），即官吏是人民的仆役，并非人民是官吏的奴仆，可以說這是柳宗元參與當時政治革新活動的政治思想基礎。后來他又在《送薛存義序》中進一步發(fā)揮了“為吏者人役也”的思想，認為做官是給老百姓辦事的，應當“早作而夜思，勤力而勞心”，做到“訟者平，賦者均”。但

4、現(xiàn)實與他的民本思想相悖。元和以后，長期的貶謫生活，使他真正有機會接觸下層人民，受到生動的社會教育，這一切都充分顯現(xiàn)在他的字里行間。特別是他貶官永州以后的作品，就更反映出一種強烈的現(xiàn)實主義精神，他的寓言小品就是這方面的杰出之作。二、柳宗元寓言創(chuàng)作的風格特色柳宗元寓言創(chuàng)作的代表作品在嚴格意義上只有七篇：《行路難》三首、《跂柳宗元構造情節(jié)完整的寓言故事，在藝術上是借鑒了古代散文和小說的長期積累的表現(xiàn)技巧。另一方面也是來自于他對現(xiàn)實生活觀察和認

5、識的深刻。語言情節(jié)的提煉也是以現(xiàn)實為基礎的。（二）善于因物肖形，繪聲繪影，已創(chuàng)造出比較完整的寓言形象。較之先秦寓言的對于形象的粗線條的勾勒，柳宗元寫的寓言形象，抓住了對象的習性，特征，概括出典型化的細節(jié)，使得形象非常鮮明，這非常有利于突出其寓意的內容。如《黔之驢》中的老虎初見驢這一龐然大物時“以為神蔽林間窺之。稍出近之來犬心來犬心然莫相知”接著“驢一鳴虎大駭遠遁以為且噬己也甚恐。然往來視之覺無異能者。益習其聲?！被H有了進一步認識最后

6、虎開始對驢進攻:“稍近益狎蕩倚沖冒驢不勝怒蹄之?；⒁蛳灿嬛?‘技止此耳!’因跳踉大斷其喉盡其肉乃去。”這里有形態(tài)動作的描寫也有神情、心理的刻畫老虎的形象躍然紙上栩栩如生。再如《臨江之麋》中的家犬剛見麋時“垂涎揚尾皆來”雖迫于主人的要求與麋友好然“時啖其舌”寫出狗的本性難以去除?！断x負蟲版?zhèn)鳌分小靶杏鑫镙m持取”“卒躓仆不能起”“茍能行又持取如故”“又好上高極其力不已至墜地死。”把蟲負蟲版的本性描繪得淋漓盡致?！队滥呈现蟆分欣鲜蟮牟敝?/p>

7、態(tài)”晝累累與人兼行夜則竊嚙斗暴其聲萬狀”“后人來居鼠為態(tài)如故?！蓖ㄟ^這些生動形象的描寫文章的寓意就充分體現(xiàn)了出來，寓言形象也變得完整而生動。（三）運用簡潔、犀利的語言，做出中肯、深刻的教誡。柳宗元的寓言，篇幅短小，語言非常簡潔、犀利。他善于用寥寥數(shù)語刻畫一個場面。像《黔之驢》寫驢與虎斗爭的那一段，虎由畏驢到漸狎之，驢由大鳴到蹄之，只用幾十個字，雙方神態(tài)畢現(xiàn)，層次關系也很清楚?！耳X鳥》中形容鶻鳥“其立趯然，其動砉然，其視的然，其鳴革然”僅