紀律抑制個性的發(fā)展-辯論賽

1、正方觀點主干：1沒有規(guī)矩，不成方圓事例......2學生沒有成熟的觀念（世界觀，社會觀，價值觀等），因此需要學校的約束事例......反方觀點主干：1因為約束而產生的逆返心理2主動，事半功倍；被動，事倍功半3紀律是促進共性的發(fā)展，然后限制了個性的發(fā)展。4紀律具有普遍的約束性，也就是適合大眾的規(guī)范要求，是非常全面的。而個性具有特殊性，在某種意義上也具有不可重復性，所以在這個角度看，用一個非常全面的紀律去約束人，很難發(fā)展個人的個性，或是發(fā)展

2、的空間很小。5個性的發(fā)展需要適合的土壤，那就是一個較為寬松的環(huán)境，尤其是思想環(huán)境。就像發(fā)明雜交水稻一樣，不光需要這樣的思想，也需要把不同的水稻或是植物（把水稻比喻成人的話）的思想精髓或遺傳基因結合。而紀律的死板，對人思想行為的限制，決定了不可能給個人的發(fā)展和創(chuàng)新以土壤。6個性的發(fā)展在一定程度上說明如果要發(fā)展個性，那么就要打破常規(guī)，這個常規(guī)就是束縛人發(fā)展的東西，很多時候它可能是環(huán)境，很多時候不得不承認也是紀律造成的。而紀律其實也不是一成不

3、變的，有其適應的歷史階段，是早晚要被打破的！而這種沖擊恰恰說明了是紀律在束縛人個性的發(fā)展！事例1、微軟公司提出“星期五“工作法，即員工上班可以不穿套裝，他們可以穿合適自己個性的衣服，因為心理學家經過研究發(fā)現，上班穿統(tǒng)一服裝會影響工作效率！從而使到每個人的個性得到很好的發(fā)展。2、高斯從自己發(fā)現了正17邊形作圖問題的可行性結論后放棄了主攻語言學的志向；愛因斯坦比較了自己的多種直覺能力之后而判斷自己的物理直覺更強，并投入物理學事業(yè)；華羅庚則發(fā)

4、現自己的志趣在數學；胡塞爾感到自己雖然拿到了數學博士學位卻更覺得從事哲學之需要……如果沒有他們對自己發(fā)展的自由體驗、自由判斷而受外界（他人、客體）的干預，后果將會怎樣呢？3作家韓寒被當作個性的代名詞，他的作品中毫不保留地談到社會中的各種現實，鮮明地體現獨立的思想。他的犀利言論引發(fā)了社會上無數的爭論。鳳凰衛(wèi)視評論員梁文道曾公開稱贊韓寒將成為下一個魯迅。這便體現了追求個性并非一無可取之處。4、愛迪生大家都知道吧，世界偉大的發(fā)明家，為世界人民

5、做出了偉大的貢獻。眾所周知他只讀到小學三年級，為什么呢，因為當時他的學校那些所謂的紀律嚴重限制了他的個性，導致他不得不中途退學。難道你們認為引導他成功的是紀律嗎。所以我方認為，紀律會限制個性的發(fā)展5、比爾蓋茨也是因為學校紀律限制了他的個性，才會退學。在大學三年級的時候，蓋茨離開了哈佛，并把全部精力投入到他與孩提時代的好友保羅艾倫在1975年創(chuàng)辦的微軟公司中。6、中國教育的弊端。我國傳統(tǒng)文化是義務本位基因所主導，個人獨立性一貫被忽視。人際

6、關系被看成社會的根基，個人人格成了人際關系的派生物。這是中國文化基因的一個基本弊端。個人只是圍棋盤上的一顆棋子，有時雖然很重要，更多時候只是毫無個性與獨立性的棋子，其地位由它在整體中與其他棋子的關系而定。這種文化基因雖然造就了大量為國為民舍生取義的英雄，同時也千百萬次扼殺了生動活潑的首創(chuàng)精神。反映到教育上，整個教育不是以孩子的全面自由發(fā)展為中心，孩子作為教育的主體從來不是教育的中心（陶行知：中國沒有“學?！?，只有“教?！薄蔚壬羁?！何

7、等可悲?。┎皇且磺袊@孩子的需要與發(fā)展進行；而是以教師為中心，而教師代表著強大的、統(tǒng)一太“聽話”的孩子缺少個性。有人曾在幼兒家長中作過一次調查：“您認為自己孩子主要的優(yōu)點是什么？”——80%以上的家長選擇“聽話”、“懂道理”，而對“獨立性強”、“有禮貌”、“和同伴友好”、“膽大”及“不怕困難”等5項的選擇率極低?！澳⒆拥娜秉c是什么？”——40%～50%的家長列出“不聽話”、“任性”，5%的家長將“愛動”這一幼兒的特點視為缺點。有30%

8、～50%的家長仍以打罵為“教育”手段。多數家長都把教育重點放在要求孩子“聽話、老實、懂道理”上，而對孩子的獨立性則要求不高或不作要求。事實上，“太聽話”的孩子在其他方面的發(fā)展有些不足：獨立性差、判斷力差、意志薄弱、膽小怕事、易受暗示、創(chuàng)造力低等等。一般來說，因小時候受到過于嚴厲粗暴的“教育”或受父母太多的保護而表現出聽話的孩子，進入青春期后，隨著獨立性要求的劇增，內心所受到的壓抑和潛在的危機就會充分地爆發(fā)，表現出強烈的反抗欲。然而，由于

9、他們所受教育的偏差，能力的不足，又會使他們遇到挫折，有的會因此郁郁寡歡，遇事猶豫不決，嚴重的還會出現抑郁癥、社交恐懼癥等心理障礙。還有的則出現大量的反社會行為，以自己的格格不入來引起別人的注意。我們許多父母抱怨孩子一長大就越變越“壞”，殊不知，這正是他們教育不當而造成的后果。因此，做父母的有必要進行反思和檢查，看看是否由于自己過分嚴厲苛刻甚至高壓的態(tài)度使孩子受到很大的壓抑，從而使孩子表現出過于老實順從；或是由于自己一味強調孩子要老實聽話

10、，而不顧其他方面的發(fā)展。如果是這樣就有必要改變您的態(tài)度和教育方式，使孩子在各方面都能得到健康發(fā)展。第三個弊端：保姆教育孩子精神上的斷奶期延長，獨立人格、獨立精神被弱化。獨生子女眾多使用這一趨勢有所加強，它削弱一個人的拼博精神，增強依賴性。中國原有的大家庭，一般說，非常關注孩子的教育問題，這是中華民族文化傳統(tǒng)的優(yōu)點之一。我們在這里不準備一般地探討家庭教育，而只試圖就某些方面指出固有文化心態(tài)與家庭教育的關系。“潛移默化四個字，在教育中為最高

11、法門，而家庭教育尤以此為主要手段?！比耸巧鐣膭游?，沒有社會的從小影響，孩子不可能成為人。在入學之前，兒童的許多心理素質已經開始形成或打下基礎。以往，中國傳統(tǒng)家庭彌漫著長尊幼卑、順從為善的氣氛，存在著壓制合理欲望的誘導，這些使我們孩子的平等精神、創(chuàng)造活力、人格獨立等受到嚴重壓抑，上面的論述已經談到?，F在，大家庭已經解體，小家庭在很大程度上改變了這些弊端，父母子女間的平等氛圍逐步形成；長輩對孩子的壓制也大為減少，為兒童人格的獨立發(fā)展創(chuàng)造

12、了較好條件。現在的問題是小家庭處于新舊倫理體系的社會轉型期，許多問題在觀念上不明晰。傳統(tǒng)的“忠”、“孝”要求崩毀后，“一切為公”的精神又受到極左思想與實踐的歪曲和傷害，家庭教育莫衷一是，各種不良傾向乘虛而入。在充分發(fā)揮小家庭有利于精神平等、自由創(chuàng)造的優(yōu)點同時，也應該注意若干突出問題。我們的小家庭在對待子女教育上，往往存在兩種相反的傾向。其一是溺愛，溺愛絕不是放手讓孩子自由發(fā)展，溺愛是一種不自覺的誘導，壞的誘導；其后果是使孩子缺乏獨立生活

13、能力，不能吃苦耐勞，失去創(chuàng)造精神。溺愛孩子的父母，必然不讓他們去做許多有益的勞作，不給他們有“冒險”的機會，甚至驕縱孩子欺負別的孩子，允許他們任意破壞公共秩序，要求他們順從長輩意見多吃營養(yǎng)品之類……溺愛的又一表現形式是延長孩子的“保姆期”和“斷奶期”，有的父母在孩子已經上了大學還包辦代替他們做許多自己應該做的事，“幫助”他們找工作、找對象，為他們籌集結婚費用、尋找住房……另一種較長見的傾向是強制，強制孩子按家長的意見去實現自我——這是聽