第一編.+古希臘羅馬哲學(xué)

1、前言一為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)史哲學(xué)史和哲學(xué)理論的關(guān)系：歷史和邏輯的統(tǒng)一二學(xué)習(xí)哲學(xué)史的方法材料和觀點(diǎn)的統(tǒng)一。按照思想發(fā)展的邏輯線索去探討三內(nèi)容安排和要求第1章早期希臘自然哲學(xué)第1節(jié)哲學(xué)思想的產(chǎn)生一哲學(xué)產(chǎn)生于人們對(duì)生活的樸素理解和探索二哲學(xué)產(chǎn)生于各門學(xué)科之間的關(guān)系三人類認(rèn)識(shí)的內(nèi)在矛盾：具相和共相四這個(gè)矛盾的歷史發(fā)展哲學(xué)思想蘊(yùn)釀?dòng)谶h(yuǎn)（二）關(guān)于對(duì)立與和諧；（三）關(guān)于數(shù)的神秘性。四愛利亞學(xué)派（一）塞諾芬尼批判神觀念的相對(duì)性提出唯一神全知全聞全視的本體（

2、二）巴門尼德。《論自然》?；居^點(diǎn)：1、存在與非存在2、思維與存在的同一性。存在的特征：永恒的、唯一的、不動(dòng)的、完滿的“是”；非存在的即非本質(zhì)的。思維和存在是對(duì)立的：思想的對(duì)象只能是存在，而存在也只能由思想來(lái)把握。所以“思想和存在是一回事”，即二者同一。對(duì)存在的是真理，對(duì)非存在的認(rèn)識(shí)只能是意見。意義：區(qū)別了兩個(gè)世界，奠定了本體論的基礎(chǔ)，排除了感性直觀的本原觀，提出邏輯論證的方式。提出思想和存在的同一性，奠定哲學(xué)理論思維的基本模式。不足：