易中天解讀中國(guó)文化品人錄

1、1易中天解讀中國(guó)文化：品人錄本書(shū)是“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作中國(guó)文化系列”之一種。我們總是習(xí)慣于把王朝的興衰、事業(yè)的成敗、歷史的更替和事情的對(duì)錯(cuò)都?xì)w結(jié)為個(gè)人的原因，歸結(jié)為某個(gè)主導(dǎo)人物個(gè)人品質(zhì)的優(yōu)劣好壞，與此同時(shí)，歷史人物都按照一種簡(jiǎn)單的善惡二元論被臉譜化了。本書(shū)勾沉史實(shí)，從文化角度品評(píng)項(xiàng)羽、曹操、武則天、海瑞、雍正，獨(dú)具只眼，新穎的評(píng)說(shuō)、生動(dòng)的文筆把我們帶入一個(gè)嶄新的人物內(nèi)心世界。一做能臣，還是做奸雄(1)曹操是“奸雄”。曹操這個(gè)“奸雄”

2、，多半是被逼出來(lái)的。現(xiàn)在想來(lái)，項(xiàng)羽的時(shí)代，還是比較自由的。那時(shí)，中央集權(quán)的專(zhuān)制體制還處于草創(chuàng)階段，而且試驗(yàn)的時(shí)間不長(zhǎng)，秦就亡了，所以大家還不怎么把那玩藝兒當(dāng)回事。天底下只能有一個(gè)皇帝，無(wú)論這皇帝是神是人是豬是狗都得絕對(duì)效忠，否則就是奸是匪的觀念，也還沒(méi)有真正形成。人們記憶猶新的，是天下分封，諸侯割據(jù)，五霸繼起，七雄并峙，楚強(qiáng)南服，秦霸西陲，遞主盟會(huì)，互為雄雌。諸侯們自由地宣戰(zhàn)、媾和、結(jié)盟、征稅，全然不把天子放在眼里。文人和武士、游俠和

3、刺客們則自由地周游于列國(guó)，流動(dòng)于諸侯，朝秦暮楚，擇主而事，也不怎么把已經(jīng)到手的官祿爵位當(dāng)回事。田子方甚至對(duì)魏太子擊說(shuō)，士人議論不用主張不合，就立即跑到別國(guó)去。拋棄原先的國(guó)君，就像扔掉一只草鞋。總之，那時(shí)一個(gè)人只要有實(shí)力有能耐有本事，多少可以隨心所欲干點(diǎn)自己想干的事。即便運(yùn)氣不好失敗了，也沒(méi)人說(shuō)閑話(huà)。所以，雖云“成者王侯敗者寇”，但陳勝向皇帝宣戰(zhàn)，首義兵敗，也沒(méi)人說(shuō)他是寇，是匪。不像后來(lái)宋江他們，即便受了招安，也摘不掉土匪和草寇的帽子。

4、這是一個(gè)征伐不斷、戰(zhàn)事頻仍、相互吞并、弱肉強(qiáng)食的動(dòng)蕩時(shí)代，也是一個(gè)英雄的時(shí)代，是虎與豹的時(shí)代。對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)也許不太公平，卻為強(qiáng)者提供了自由馳騁的天地。因此不管怎么說(shuō)，項(xiàng)羽總算可以由著自己的性子來(lái)。即便失敗了，也仍不失為一個(gè)體面的失敗者，還有那么多人祭奠他、懷念他。相比較而言，曹操就要背時(shí)得多。他即便成功了（事實(shí)上已很成功），也仍要被畫(huà)成一張大白臉。曹操似乎命中注定只能當(dāng)一個(gè)“壞人”。曹操，字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙縣即今安徽省亳州市人

5、。陳壽的《三國(guó)志》說(shuō)他是西漢相國(guó)曹參的后代，這是胡扯。因?yàn)椴懿僭静辉撔詹?。他的父親曹嵩只是曹騰的養(yǎng)子。曹嵩和曹騰并無(wú)血緣關(guān)系，即便考證出曹騰是曹參之后，與曹操又有什么相干？事實(shí)上曹嵩的親生父母究竟是誰(shuí)，在當(dāng)時(shí)就是一個(gè)謎，連陳壽也只能說(shuō)“莫能審其生出本末”。于是連帶著知道親生父母的曹操，也弄得有點(diǎn)“來(lái)歷不明”。曹操所處的時(shí)代也不好。他生于東漢桓帝朝，長(zhǎng)于靈帝朝，是在桓帝永壽元年（公元155年）出生、靈帝熹平三年（公元174年）入仕的，

6、而桓、靈兩朝，要算是漢王朝四百年間最黑暗、最混亂的年代。所謂“桓靈之時(shí)”，幾乎就是君昏臣奸的代名詞。在這樣一個(gè)時(shí)代，要做一個(gè)“好人”，確乎很難。不是被人陷害，就是窩窩囊囊。曹操既不想被害，又不肯窩囊，當(dāng)然便只好去當(dāng)“壞人”?？傊?，來(lái)歷不明又生不逢時(shí)，曹操倒霉得很。3實(shí)在地講，曹嵩對(duì)他這個(gè)兒子的教育，大約是很少過(guò)問(wèn)的。曹操自己的詩(shī)說(shuō)：“既無(wú)三徙教，不聞過(guò)庭語(yǔ)。”所謂“三徙”，是說(shuō)孟子的母親為了保證兒子有一個(gè)好的環(huán)境，不受壞的影響，竟三次

7、搬家。所謂“過(guò)庭”，則是說(shuō)孔子的兒子兩次從庭院中走過(guò)，孔子都叫住他予以教育，一次叫他學(xué)詩(shī)，一次叫他學(xué)禮?？磥?lái)，曹操小時(shí)候，父親母親都不怎么管教他，是個(gè)沒(méi)家教的。所以他“任俠放蕩，不治行業(yè)”，與劉邦年輕時(shí)“好酒及色”，“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”差不太多。曹操的哥們?cè)B、張邈等人，也是同類(lèi)角色。他們常常聚在一起胡鬧，事情做得十分出格。有一次，一家人家結(jié)婚，曹操和袁紹去看熱鬧，居然動(dòng)念要偷人家的新娘。他倆先是躲在人家的園子里，等到天黑透了，突然放

8、聲大叫：“有賊！”參加婚禮的人紛紛從屋里跑出來(lái)，曹操則趁亂鉆進(jìn)洞房搶走了新娘。匆忙間路沒(méi)走好，袁紹掉進(jìn)帶刺的灌木叢中，動(dòng)彈不得。曹操急中生智，又大喊一聲：“賊在這里！”袁紹一急，一下子就蹦了出來(lái)。曹操鬼點(diǎn)子這樣多，難怪《三國(guó)志》說(shuō)他“少機(jī)智，有權(quán)數(shù)”了。如此喜歡惡作劇的孩子，大約并不討人喜歡，許多人也沒(méi)把他放在眼里（世人未之奇也）。然而太尉橋玄卻認(rèn)為曹操是“命世之才”，將來(lái)平定天下，非曹操莫屬。因?yàn)椴懿匐m然調(diào)皮搗蛋，不守規(guī)矩，卻并非一

9、般的流氓地痞或紈绔子弟。他“才武絕人，莫之能害，博覽群書(shū)，特好兵法”，正是亂世需要的人才。所以橋玄十分看好曹操，竟以妻子相托，還建議他去結(jié)交許劭，看許劭怎么說(shuō)。許劭，字子將，汝南平輿（今河南省平輿）人，是當(dāng)時(shí)最有名的鑒賞家和評(píng)論家。他常在每個(gè)月的初一，發(fā)表對(duì)當(dāng)時(shí)人物的品評(píng)，叫“月旦評(píng)”，又叫“汝南月旦評(píng)”。無(wú)論是誰(shuí)，一經(jīng)品題，身價(jià)百倍，世俗流傳，以為美談。我們要知道，在漢魏六朝，品評(píng)人物是社會(huì)中的一件大事。任何人要進(jìn)入上層社會(huì)，都必須

10、經(jīng)過(guò)權(quán)威批評(píng)家的鑒定，由此決定自己的身價(jià)，就像當(dāng)今歐美藝術(shù)市場(chǎng)上，只有權(quán)威批評(píng)家叫好的藝術(shù)品才能賣(mài)大價(jià)錢(qián)一樣。曹操自然也希望得到許劭的好評(píng)。但不知是曹操太不好評(píng)，而曹操得到的評(píng)語(yǔ)則是人所共知的：“治世之能臣，亂世之奸雄?！睋?jù)說(shuō)，為了得到許劭的評(píng)語(yǔ)，曹操很費(fèi)了些心思，很下了些功夫，而且無(wú)論曹操怎樣請(qǐng)求，許劭都不肯發(fā)話(huà)。最后，許劭被曹操逼得沒(méi)有辦法，才冒出這么一句。但這樣一來(lái)，則曹操的一生，便雖未蓋棺，卻已論定。顯然，許劭也看出曹操是個(gè)人

11、物。至于是成為能臣還是成為奸雄，則要看他是處在治世還是亂世。所謂“治世之能臣，亂世之奸雄”，也可以理解為治理天下的能臣，擾亂天下的奸雄。如此，則奸能與否，在于曹操的主觀愿望。這里姑不討論。成為人物，素質(zhì)所然；處于何世，則是運(yùn)氣。曹操運(yùn)氣不好，他遇到了亂世，當(dāng)奸雄只怕是當(dāng)定了。其實(shí)曹操一開(kāi)始也是想做能臣的。公元174年，二十歲的曹操被舉為孝廉。孝是孝子，廉是廉士，有了這個(gè)稱(chēng)號(hào)，就向仕途邁出了第一步，就像現(xiàn)在有了學(xué)歷，便可以報(bào)考公務(wù)員一