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文檔簡介
1、1健全的社會〔美〕E弗洛姆目錄作者前言第一章我們精神健全嗎?第二章社會是否會呈現(xiàn)病態(tài)?——社會常態(tài)的病理研究第三章人類狀況——人本主義精神分析的關(guān)鍵——人類狀況,人的需要——生存條件的需要第四章精神健康與社會第五章資本主義社會中的人——社會性格——資本主義的結(jié)構(gòu)第六章其它各種診斷——19世紀(jì)的診斷——20世紀(jì)的診斷第七章各種解答——權(quán)威主義的偶像崇拜——超級資本主義——社會主義第八章通向健全之路——概論——經(jīng)濟(jì)改革——政治改革——文化改
2、革第九章結(jié)論作者前言15年前我寫過一本《逃避自由》,現(xiàn)在這本書可說是《逃避自由》的續(xù)集。在《逃避自由》一書中,我試圖證明,極權(quán)主義運動吸引著渴望逃避自由的人們?,F(xiàn)代人獲得了自由,然而在內(nèi)心深處卻渴望逃避自由?,F(xiàn)代人擺脫了中世紀(jì)的束縛,卻沒有能夠自由地在理性與愛的基礎(chǔ)之上營造一種有意義的生活,于是,他便想以順從領(lǐng)袖、民族或國家的方式,以尋求新的安全感。在《健全的社會》這本書中,我試圖說明,從多方面講,20世紀(jì)民主體制中的生活導(dǎo)致了人們再度
3、產(chǎn)生逃避自由的企求;本書的大量章節(jié)分析了這種以異化觀念為中心的特別的逃避行動。從另一方面講,《健全的社會》不僅是《逃避自由》的續(xù)集,在某程度上也與《自為的人》一書一脈相承。在《逃避自由》與《自為的人》兩書中,我討論了與主題有關(guān)的特定的心理機(jī)制。《逃避自由》主要涉及專制性格問題(虐待狂、受虐狂等),而《自為的人》則提出了關(guān)于各種性格方面的想法,用一種依據(jù)人際關(guān)系的性格進(jìn)化設(shè)想取代了弗洛伊德的里比多發(fā)展概念。在《健全的社會》中,我更為系統(tǒng)地
4、發(fā)展了我稱之為“人本主義心理分析學(xué)”的基本觀念。自然,先前曾經(jīng)說明的觀點不可能略去不提;但在本書中,我只是把這些觀點一筆帶過,而將主要的篇幅放在我最近幾年的觀察和思考的結(jié)果之上。我希望,讀過前兩本書的讀者在讀本書時,不難看到思想的延續(xù),以及某些變化,進(jìn)而接觸到人本精神分析學(xué)的主要論點:人的基本感情并不是植根于本能需要,而是產(chǎn)生于人類生存的特殊條件。人演變到人之后,便喪失了先前那種與自然界保持的原始聯(lián)系。于是,他需要尋找一種新的人與人、人
5、與自然的相互關(guān)系。人的基本感情即植根于這種需要。在這一點上,我的看法與弗洛伊德的見解有著根本的區(qū)別,不過,這些看法卻是以他的根本發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ),在他之后的一代人的思想和經(jīng)驗影響下,進(jìn)一步發(fā)展而得來的。但是,正由于本書包含了對弗洛伊德的直接或間接的批評,我想在此十分明白地指出,心理分析學(xué)說的某些發(fā)展趨勢中蘊(yùn)含著巨大的危機(jī)。人們在批判弗洛伊德思想體系的某些錯誤之時,卻把他的學(xué)說中最有價值的東西,連同他的錯誤,一齊丟掉了。弗洛伊德的科學(xué)方法、他的
6、進(jìn)化觀念,以及他認(rèn)為無意識是一種真正的非理性力量,而不是一大堆錯誤思想的看法,都是極有價值的。此外,還有著這樣一種危機(jī):心理分析正失去弗洛伊德思想的另一個重要特征——向常識和輿論挑戰(zhàn)的勇氣?!督∪纳鐣芬浴短颖茏杂伞分械募兇馀蟹治鰹槌霭l(fā)點,通過分析、論證,最后就健全社會如何發(fā)揮職能的問題提出了具體建議。本書最后部分的主要論點并非是要人相信,我提出的每一種建議都必然是“正確的”,而是說明了這樣一種信念:只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)、社會政治以及文化領(lǐng)域
7、同時發(fā)生變革之時,社會才會進(jìn)步。任何局限于一個領(lǐng)域的進(jìn)步,都會危及全面。我深深感謝許多朋友,他們閱讀了我的手稿,提出了不少建設(shè)性的建議和批評,使我獲益匪淺。3這些東西也會覺得難堪。盡管不論老少,每個人的心靈都中了這些毒,我們卻高興地注意到,銀幕上沒有“不道德”的東西。如果有人主張,政府應(yīng)該資助電影和廣播節(jié)目的制作,以便產(chǎn)生一些啟迪人們心靈的節(jié)目,大家必定以自由和理想主義的名義加以斥責(zé)。我們已經(jīng)將每日平均的工作時間減少到一百年前的一半左右
8、。我們現(xiàn)在能夠自由支配的時間比我們的祖先敢于夢想的還要多。但是,結(jié)果又怎樣呢?我們不知道怎樣使用這新獲得的自由時間;我們只是設(shè)法消磨這些節(jié)余下來的時間,打發(fā)掉一天之后,我們便感到心滿意足了。我為什么還要繼續(xù)描繪這幅人人都熟悉的圖畫呢?如果一個人以這種方式生活,我們肯定會懷疑他神智是否健全;要是他又聲稱,自己沒有什么毛病,言行也完全合乎常理,那么,我們診斷的正確性就更是毋庸置疑了??墒?,社會就其整體而言并不十分健全這一觀點,很多精神病學(xué)家
9、和心理家卻拒絕接受。他們認(rèn)為,社會的精神健康難題只涉及某些個別的“不適應(yīng)者”,而不涉及文化本身可能存在的未調(diào)節(jié)的問題。本書正是要討論這后一個問題,即不是研究個別的病理,而是研究常態(tài)的病理,尤其是當(dāng)今西方社會的病理。在討論社會病理這個復(fù)雜概念之前,讓我們先看看一些有關(guān)西方文化中的個別病理范圍的資料,這些資料本身就說明了很多問題。西方各國精神病的發(fā)生情況是怎樣的呢?關(guān)于這個問題,居然沒有什么資料可查,真令人感到十分驚訝。盡管在物質(zhì)資源、就業(yè)
10、情況、出生率和死亡率諸方面,我們都有比較確切的統(tǒng)計數(shù)字,但我們卻沒有有關(guān)心理疾病的充分資料。只有為數(shù)不多的幾個國家,比如美國和瑞典,我們有它們的一些確實資料。可是,這些資料也只是記載著精神病患者的入院情況,并無助于估計心理疾病的相對發(fā)生率。涉及精神病護(hù)理及設(shè)備的改善情況,以及精神病發(fā)病率增加的程度的數(shù)據(jù),也少得可憐。②美國所有醫(yī)院的大半病床都用來安置精神病患者,在他們身上我們每年花費了十多億美元。這一事實并不能表明精神病增加了,只能說明
11、護(hù)理加強(qiáng)了。不過,其它數(shù)字卻較好地說明了較嚴(yán)重的心理障礙癥的發(fā)生情況。如果上次戰(zhàn)爭中美國所有免征入伍的人員有17.7%是因為精神病的原因的話,那么,即使無法比較過去的以及其它國家的情況,這個事實也確實說明了心理障礙的高發(fā)比例。我們可得到的有關(guān)心理健康的粗略情況的比較資料,僅僅涉及自殺、殺人和酒精中毒。豪無疑問,自殺是一個非常復(fù)雜的問題,其原因不能說只有一個。但是,即使我們不馬上討論自殺問題,我們也可以有把握地作出這樣一種假設(shè):一個國家的
12、自殺率高,便表明這個國家的人民精神不夠健康、穩(wěn)定。所有數(shù)據(jù)都清楚證明了,這種情況并不是物質(zhì)貧乏的必然結(jié)果。最貧窮的國家自殺率卻最低;而在歐洲,日益增長的物質(zhì)繁榮卻帶來了不斷增加的自殺人數(shù)。③至于酒精中毒,毫無疑問,這也是精神和情緒不穩(wěn)定的癥狀。殺人的動機(jī)大概不能像自殺動機(jī)一樣表明病理問題。雖然在殺人率高的國家自殺率低,但如果把這兩者加在一起,我們就可得出一個有趣的結(jié)論。如果我們把殺人和自殺都視作“破壞性行為”,那么,下面幾個表便說明了這
13、樣的情況:兩者相加的比率不是一成不變的,而是在35。76與4。24之間浮動。這與弗洛伊德的假設(shè)發(fā)生了矛盾。弗洛伊德設(shè)想,破壞性行為是比較恒定的,而這個設(shè)想是他的死亡本能理論的基礎(chǔ)。表上所列的比率說明,那種認(rèn)為破壞性保持著不變的比率、破壞性只是在針對自身以及針對外在世界這兩個方面有些不同的說法,是錯誤的。以下三個表是歐洲和北美幾個最重要的國家自殺、殺人以及酒精中毒的統(tǒng)計數(shù)字。表一(每年10萬成年人中所占的數(shù)字)國家自殺殺人丹麥35。67瑞
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