從等待戈多看后現(xiàn)代的救贖意義

1、向死而生向死而生——從《等待戈多》看后現(xiàn)代主義的救贖意義從《等待戈多》看后現(xiàn)代主義的救贖意義羅竹悉（復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）摘要：二戰(zhàn)以后，經(jīng)濟(jì)的蕭條與政治的動(dòng)蕩使價(jià)值與道德體系崩潰，人們進(jìn)入一種信仰缺失的迷茫時(shí)代。普遍的幻滅感與現(xiàn)代主義的動(dòng)搖令后現(xiàn)代得以滋生，并成為人類生存意義與希望的救贖。愛爾蘭劇作家薩繆爾貝克特的《等待戈多》是影響最大、最具代表性的荒誕派戲劇作品之一，它通過思考終極關(guān)懷的問題，深入荒誕來探究存在，在絕望的虛無與漫長的等待

2、中點(diǎn)燃希望。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代；終極關(guān)懷；《等待戈多》（論點(diǎn)與探究）《等待戈多》揭示了人的一生就像是西西弗斯不斷推巨石上山一樣，周而復(fù)始，沒有意義，過程中又充滿了痛苦與失望。然而這荒誕性的暴露除了給處于習(xí)慣中的人們以當(dāng)頭棒喝之外，更提供了令人們活出意義、活出自由的一條出路。本文將探究該作品與同類后現(xiàn)代主義的對于人類的自我救贖意義。（文獻(xiàn)綜述）對于《等待戈多》的救贖意義方面，觀點(diǎn)大致可分為如下幾類：、、作者通過破碎的語言與情節(jié)想要揭示

3、的僅是人所面臨的困境，人與客觀世界的沖突與人自身身心之間的矛盾，認(rèn)為世界是荒誕的歷史毫無規(guī)律可言命運(yùn)不可知人類對此無能為力，而貝克特則是一位徹頭徹尾的悲觀主義者。這種觀點(diǎn)符合該戲劇的情節(jié)與給人的直觀感受，然而缺少對其積極性的挖掘，深度不夠。二、認(rèn)為全劇的基調(diào)雖然是悲涼的，然而仍然有希望存在，狄狄和戈戈終究沒有吊死，他們?nèi)匀辉诘却?，在努力通過各種嘗試證明自己的存在，而樹上長出的幾片葉子也具有積極的暗示。這類觀點(diǎn)看到了作品內(nèi)含的力量，然而仍

4、不夠透徹。三、認(rèn)為作者揭示生活的荒誕僅僅是個(gè)起點(diǎn)，“真正重要的不是發(fā)現(xiàn)荒誕，而是正視荒誕，反抗荒誕。這是人面對荒誕的唯一有價(jià)值的解決方法”[1]P11。本文較為贊同此類觀點(diǎn)。（立論）在貝克特的探究中，人類強(qiáng)烈地意識到生活的虛無，從而實(shí)現(xiàn)一種警醒與凈化的作用，激勵(lì)人們在意識上覺醒，打破麻木，直面虛無，并找尋自身生存的意義。后現(xiàn)代的意義盡在于此，通過打破來尋求新的精神寄托。（議論提綱）一、一、絕望與荒誕絕望與荒誕1.1.命運(yùn)的不確定性與不可

5、抗拒命運(yùn)的不確定性與不可抗拒1)波卓和幸運(yùn)兒一夜之間就變成了瞎子和啞巴，命運(yùn)對于人類如此無法預(yù)料，人們承受了無盡的痛苦，到頭來卻不知道使自己痛苦的是什么，比如戈戈用盡全力地脫他的靴子，查看后卻沒發(fā)現(xiàn)有什么異樣。如此荒謬的世界，他們卻連笑也不敢笑。2)幸運(yùn)兒“思想”的內(nèi)容天馬行空，然而卻重復(fù)出現(xiàn)了這樣一句話，“時(shí)間將會(huì)揭示”。這也就是作者想要告訴我們的，只要不放棄地以自己的行動(dòng)定義自身的意義，以一種積極的方式等待，那么總有一天戈戈和狄狄再

6、來時(shí)，會(huì)看到一樹的綠葉。三、三、死亡與斗爭死亡與斗爭1.1.自殺與逃避存在自殺與逃避存在1)加繆認(rèn)為:“自殺是解決荒誕的確切手段。”戈戈與狄狄想通過自殺來消磨時(shí)間，然而最終還是在虛無與荒誕中選擇了荒誕。作者告誡我們，這并非是逃避存在、終止等待的方式。2.2.通過死亡來了解生的意義通過死亡來了解生的意義1)1)感受到恐懼才能正視和改變現(xiàn)實(shí)。?？略凇动偘d與文明》中思考了瘋狂的問題提出瘋狂不是一種自然現(xiàn)象而是一種文明產(chǎn)物。人的終點(diǎn)必定是死亡，

7、而在了解到這既定終點(diǎn)的條件下，人生的意義似乎就變得荒誕不經(jīng)。然而同樣，正是由于對這必死的領(lǐng)悟，人們才能從異化的狀態(tài)中警醒，去嘗試尋找自己最獨(dú)特的生存方式與意義。正如阿爾伯特卡繆說，“當(dāng)一個(gè)人意識到荒誕并選擇反抗的手段時(shí)，他就獲得了自由?！?)2)馬丁艾思林所說，“人的尊嚴(yán)存在于他有能力面對一個(gè)空虛無意義的世界。”也許命運(yùn)就像幸運(yùn)兒跳的舞蹈一樣，是一張無形的網(wǎng)，沒有人可以逃脫，但是西西弗斯的偉大正在于他在命運(yùn)暴虐的毒箭下仍用無休止的努力蔑

8、視著命運(yùn)，用希望支撐自己堅(jiān)持到底。這把黑色幽默上演的淋漓盡致，是真正的化痛苦為力量。3)原來的生活，與看過了死亡之后、看過了荒誕之后的生活看似都是活著，實(shí)則已經(jīng)有太大的不同?；恼Q讓人警覺從前的盲目，擺脫讓人異化的習(xí)慣，并選擇一條有價(jià)值的、有意義的路。這想必也是貝克特獲得諾貝爾獎(jiǎng)的原因吧——悲劇擁有不可比擬的凈化能力。（結(jié)論與思考探究）也許后現(xiàn)代主義訴說了一個(gè)悲劇的故事，但它的意義正在于讓我們不再走上這樣悲劇的路途。本文的局限性可能在于參

9、考文獻(xiàn)只有三十篇左右的論文，其中大部分是學(xué)生論文，并且對于名家的評論搜集到的比較少，所以可能視角不夠深不夠遠(yuǎn)。參考文獻(xiàn)：參考文獻(xiàn)：[1]薩繆爾貝克特，等西方現(xiàn)代戲劇流派作品選.北京:中國戲劇出版社，2005[2]薩繆爾貝克特.等待戈多.施咸榮譯.北京：人民文學(xué)出版社，2002.[3]MichaelLindsayHogg(direct).WaitingfGodot.Irel2001[4]張巖.《等待戈多》:一曲現(xiàn)代人精神困境的寓言與悲歌.