《西方美學史》讀書筆記

1、西方美學史1古希臘美學思想萌芽畢達哥拉斯學派畢達哥拉斯學派主要由數學家組成，他們以自然現象為研究對象，認為宇宙中最基本的原素是數，數的原則統(tǒng)治宇宙一切現象。因此，他們得出美就是和諧的結論。首先他們從數學的觀點去研究音樂節(jié)奏的和諧，認為音樂的基本原則在數量關系，音樂節(jié)奏的和諧就是各種不同的音調按一定數量的比例組成。由此得出一個辯證原則，音樂是對立因素的和諧統(tǒng)一，這是希臘辯證思想的最早萌芽，也是“寓雜多于整一”文藝思想的最早萌芽。其次，他們

2、將數與和諧的原則推廣到雕塑，建筑，總結得出一些經驗性規(guī)范，如“黃金分割”等，這是美學形式主義的萌芽。第三，他們還把這一原則應用到天文學方面，形成“宇宙和諧”的概念，把整個宇宙看作美學的對象，而并不限于藝術。最后，畢達哥拉斯學派還注意到藝術對人的影響，他們認為人體也有數與和諧的原則統(tǒng)轄，當人內在的和諧與外在的和諧“同聲相應”時，人就可以愛美和欣賞藝術。另外，人的內在和諧還會受到外在和諧的影響。赫拉克利特赫拉克利特樸素唯物主義:世界由水風火

3、地四大原素構成，其中火最重要，而且這四種原素還會不斷轉變。辯證觀點:畢達哥拉斯學派側重對立的和諧，而赫拉克利特則側重對立的斗爭，因此他認為美的標準具有相對性，一切都在變動，美不是絕對永恒的?！氨绕鹑藖?，最美的猴子也還是丑的”。德謨克利特德謨克利特近似“余力說”:音樂并不產生于需要，而是產生與正在發(fā)展的奢侈，這是近代SCHILLER和斯賓塞“余力說”的萌芽，并說明他開始從社會發(fā)展方面看藝術的起源。原子論和認識論:物體表面分泌出的液體微粒，

4、通過空氣影響人的感官，使人對物體產西方美學史3于柏拉圖對藝術的鄙視，表現在:藝術包括手藝，一般由奴隸從事，藝術家的地位是卑微的，他們所創(chuàng)作的只是手藝活兒。而第一等人是貴族中文化修養(yǎng)的最高代表，他們無需親身創(chuàng)作，他們只要靜觀，因為柏拉圖認為審美活動的極境是凝神觀照，此時產生的“無限欣喜”是最高的美感，而且這種美是認識的對象而不是實踐的對象；他們所觀照的對象不是具體的感性的不真實的藝術品，而是最高的永恒的理式，是不帶感性形象的美，是一種抽象

5、道理，即哲學。關于藝術美:既然美來自絕對理式，且藝術是不真實的，那藝術作品可否用“美”來形容？柏拉圖認為，藝術是摹本的摹本，然而畢竟間接摹仿了理式世界，因此還是能夠分得一點理式的美，但卻是微不足道的。另外，根據靈魂輪回說，感性事物之美是靈魂隱約回憶到它在未依附肉體之前所見到的理式世界的美，因此與理式美還是有一點聯系的。但柏拉圖始終將藝術美看作絕對美零星模糊的摹本，并且認為現實美高于藝術美，因為現實世界比藝術世界更接近理式世界。對美育的看

6、法:美育首先使一個人認識到個別具體形象中的美；接著又使其“學會了解此一形體或彼一形體的與其他一切形體的美都是貫通的”，即從許多個別的美的形體中見出的美的形式；再進一步又使其學會“把心靈的美看的比形體的美更可珍貴”，即達到理式世界的最高的美。文藝的社會功用柏拉圖對詩和藝術的社會影響具有深刻認識，因此在制定理想國計劃時，他充分考慮了藝術對理想國的影響和作用。建設理想國，就要培養(yǎng)保衛(wèi)城邦的正義的人，各類公民應各司其職。其中第一類是哲學家，他們