朱光潛西方美學(xué)史重點(diǎn)

1、朱光潛朱光潛《西方美學(xué)史西方美學(xué)史》重點(diǎn)重點(diǎn)A.古希臘美學(xué)思想萌芽1.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派主要由數(shù)學(xué)家組成，他們以自然現(xiàn)象為研究對(duì)象，認(rèn)為宇宙中最基本的原素是樹(shù)，數(shù)的原則統(tǒng)治宇宙一切現(xiàn)象。因此，他們得出美就是和諧的結(jié)論。首先他們從數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)去研究音樂(lè)節(jié)奏的和諧，認(rèn)為音樂(lè)的基本原則在數(shù)量關(guān)系，音樂(lè)節(jié)奏的和諧就是各種不同的音調(diào)按一定數(shù)量的比例組成。由此得出一個(gè)辯證原則，音樂(lè)是對(duì)立因素的和諧統(tǒng)一，這是希臘辯證思想的最早萌芽，也是“寓雜多于整一”文藝

2、思想的最早萌芽。其次，他們將數(shù)與和諧的原則推廣到雕塑，建筑，總結(jié)得出一些經(jīng)驗(yàn)性規(guī)范，如“黃金分割”等，這是美學(xué)形式主義的萌芽。第三，他們還把這一原則應(yīng)用到天文學(xué)方面，形成“宇宙和諧”的概念，把整個(gè)宇宙看做美學(xué)的對(duì)象，而并不限于藝術(shù)。最后，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派還注意到藝術(shù)對(duì)人的影響，他們認(rèn)為人體也有數(shù)與和諧的原則統(tǒng)轄，當(dāng)人內(nèi)在的和諧與外在的和諧“同聲相應(yīng)”時(shí)，人就可以愛(ài)美和欣賞藝術(shù)。另外，人的內(nèi)在和諧還會(huì)受到外在和諧的影響。2.赫拉克利特樸素唯

3、物主義:世界由水風(fēng)火地四大原素構(gòu)成，其中火最重要，而且這四種原素還會(huì)不斷轉(zhuǎn)變。辯證觀點(diǎn):畢達(dá)哥拉斯學(xué)派側(cè)重對(duì)立的和諧，而赫拉克利特則側(cè)重對(duì)立的斗爭(zhēng)，因此他認(rèn)為美的標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性，一切都在變動(dòng)，美不是絕對(duì)永恒的?！氨绕鹑藖?lái)，最美的猴子也還是丑的”。3.德謨克利特近似“余力說(shuō)”:音樂(lè)并不產(chǎn)生于需要，而是產(chǎn)生與正在發(fā)展的奢侈，這是近代SCHILLER和斯賓塞“余力說(shuō)”的萌芽，并說(shuō)明他開(kāi)始從社會(huì)發(fā)展方面看藝術(shù)的起源。原子論和認(rèn)識(shí)論:物體表面分泌

4、出的液體微粒，通過(guò)空氣影響人的感官，使人對(duì)物體產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，但這種認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過(guò)理智，才能達(dá)到理性認(rèn)識(shí)。這說(shuō)明他認(rèn)識(shí)到物質(zhì)第一性意識(shí)第二性以及感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，為美學(xué)打下唯物主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。蘇格拉底由從自然科學(xué)觀點(diǎn)去看美學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閺纳鐣?huì)科學(xué)觀點(diǎn)去看待美學(xué)，這是希臘美學(xué)思想的重大轉(zhuǎn)變。式世界。對(duì)美育的看法:美育首先使一個(gè)人認(rèn)識(shí)到個(gè)別具體形象中的美；接著又使其“學(xué)會(huì)了解此一形體或彼一形體的與其他一切形體的美都是貫通的”，即從許多個(gè)別的美

5、的形體中見(jiàn)出的美的形式；再進(jìn)一步又使其學(xué)會(huì)“把心靈的美看的比形體的美更可珍貴”，即達(dá)到理式世界的最高的美。文藝的社會(huì)功用PLATO對(duì)詩(shī)和藝術(shù)的社會(huì)影響具有深刻認(rèn)識(shí)，因此在制定理想國(guó)計(jì)劃時(shí)，他充分考慮了藝術(shù)對(duì)理想國(guó)的影響和作用。建設(shè)理想國(guó)，就要培養(yǎng)保衛(wèi)城邦的正義的人，各類公民應(yīng)各司其職。其中第一類是哲學(xué)家，他們擁有理智；第二中是戰(zhàn)士，他們具有意志；第三種是農(nóng)工商，他們具有情欲。要達(dá)到正義，意志和情欲都必須要為理智所統(tǒng)治。藝術(shù)是否能發(fā)揮這種

6、作用呢？PLATO首先對(duì)文藝作品的內(nèi)容進(jìn)行討論。第一，荷馬史詩(shī)和悲劇、喜劇的影響都是壞的，因?yàn)樗鼈兗绕茐牧讼Ｏ炞诮坛绨萆窈陀⑿鄣闹行男叛?，又使人性格中的理智失去控制，所以破壞了正義。第二，文藝摹仿的方式對(duì)人性格的影響也是壞的，反對(duì)理想國(guó)的保衛(wèi)者從事戲劇摹仿和扮演，原因有二，一是保衛(wèi)者應(yīng)專心保衛(wèi)國(guó)家，一心不能二用；二是摹仿的對(duì)象通常都是壞人或軟弱的人，長(zhǎng)此以往，保衛(wèi)者的性格也會(huì)受到玷污。因此，PLATO對(duì)詩(shī)人下了逐客令。他認(rèn)為詩(shī)總能歌頌神

7、和英雄，內(nèi)容上只能說(shuō)好，另外形式要簡(jiǎn)樸，并且要固守幾種類型。其次PLATO又對(duì)音樂(lè)進(jìn)行了檢查，檢查的結(jié)果是只有兩種類型的音樂(lè)可以保留，一是用于逆境，表現(xiàn)勇敢；二是用于順境，表現(xiàn)聰慧?？傊鶕?jù)政治教育效果的標(biāo)準(zhǔn)，PLATO否定文藝的社會(huì)功用。但PLATO確是西方將政治教育效果作為文藝評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的第一人。文藝才能的來(lái)源——靈感說(shuō)第一種解釋:神靈依附到詩(shī)人或藝術(shù)家身上，使其處于迷狂狀態(tài)，并將靈感傳輸給他，暗中操縱其進(jìn)行創(chuàng)作，即詩(shī)人是神的代言人