《焦氏易詁》

1、歡迎光臨“三命學苑”?。苯故弦自b卷一焦氏易詁卷一行唐尚秉和節(jié)之撰悲哉。易之為書也。自東漢迄今。幾兩千年?？偩沤?jīng)之注。不如易一經(jīng)之多。而易義之晦自若也。誤解相承如故也。李剛主曰。易二千年在漆室中。真信心之言哉。蓋易之為書。義盡在經(jīng)中。說皆在經(jīng)外。如內(nèi)外應予。卦位貴賤。陽升陰降。陽順陰逆。干貞子。左行陽時六。坤貞未。右行陰時六等說。經(jīng)傳皆不詳也。倘干鑿度不言之。后人如何各大之。又如互卦。如干南。倘左氏不言?？删瓜逯錈o矣。又如旁通。如覆象。

2、左氏雖言之。乃至東漢。口傳一失。遂知之不真。并左氏而誤解矣。由是而推之。卦象如震車震旗震姬震射震威震殺艮言艮鳥坎眾等象。并見于左氏內(nèi)外傳。后儒失其義。而竟疑此象矣。其余所未言而象之遺失者。不知凡幾也。夫易說易象。解易之根本也。觀春秋人說易。無一字不本于象。其重可知。失其說，亡其象。而強詁之。不猶瞽者之辨黑白。聾者之聽音聲乎。必無當矣。今日之易說。東漢人之易說也。西漢所遺。皆零詞斷句。不能會其通。獨焦氏易林尚為完書。乃歴代學者皆以占辭視之

3、。余獨以為焦氏林詞多至四千余。其必有物焉。以主其詞。不然，以一卦為六十四詞。雖善者不能也。乃日夜覃精而求其故。求之既久。然后知其本于易象。其深者雖不能盡通。淺者遂得其八九。乃昔人為之注者。祗釋其故事地名人名。及草木禽獸蟲魚之名。無釋及卦象者。今既稍有所通。遂卽其通者而詳注之。歡迎光臨“三命學苑”?。骋?。由此觀之。三家之易。獨孟喜兼明陰陽。不墜師法。而焦延壽則問易于孟喜者也。故延壽亦兼明陰陽災變。其白生翟牧不肯焦京為孟學者。仍經(jīng)師嫉妬之私

4、。史謂延壽得隱士之說者。仍施梁二家解嘲之語。蓋自孔子傳易。六傳而至田何。七傳而至丁將軍。丁將軍既從田何受易。復從周王孫受古義。周王孫百他。仍田何弟子也。然則陰陽災變之學。皆出自孔門。為傳易者所必學。其淵源可謂明悉矣。徒以施梁二家未得其全。遂謂孟喜陰陽之學非出自丁田。更疑延壽易學非出自孟氏。豈知皆施梁二家徒黨之誣詞哉。總之。陰陽災變之學。由丁寬證之。其源皆出于孔氏。后三家惟孟喜為能兼明。三家后惟焦京能傳孟學。故京氏巍然為三家后第一大家。得

5、立于學官。彼高相者。得丁將軍一體耳。非其倫也。西漢易學至東漢已失傳秦禁書。獨不及于易。故其傳授永不絕。至田何。去孔子六世耳。故西漢易說。較東漢尤珍。乃至漢末。西京易存者。祗孟京二家。有書無師。莫能傳習。鄭康成初習京氏。后棄去。學費氏?？酂o師也。費直專以孔傳說易。無師可通也。王弼易之能風行晉唐者。亦以此。吳虞翻自謂世傳孟氏易。然焦延壽。學孟者也。焦氏所說易象。翻多不知。世傳孟易之言。果可信乎。至京氏。更無人道及。其余無書者。更無論已。于是