《大學(xué)》全文

1、大學(xué)大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本

2、亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。第一章第一章明明德明明德康誥曰：“克明德?！贝?tai)甲曰：“顧是天之明命?！钡鄣湓唬骸翱嗣骶??！苯宰悦饕?。第二章第二章新民新民湯之盤(pán)銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！痹?shī)云：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪示訜o(wú)所不用其極。第三章第三章止于至善止于至善云：“邦畿(ji)千里，唯民所止?！痹?shī)云：“緡（min)蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅(yu)。”子曰：“于止，知其所止，可

3、以人而不如鳥(niǎo)乎？”云：“穆穆文王，于緝(qi)熙敬止。”為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國(guó)人交止于信。焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。此謂物格，此謂知之至也。第七章第七章正心修身正心修身所謂修身在正其心者，身有所忿（fen)懥(zhi)，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。第八章第八章修

4、身齊家修身齊家所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟（pi）焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜(jin)而辟焉，之其所敖(傲ao)惰而辟焉，故好（hao)而知其惡(e)，惡(wu)而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫之其子之惡(e)，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。第九章第九章齊家治國(guó)齊家治國(guó)所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教(jiao)，而能教(jiao)人者無(wú)之。故君子不出家而成教(jiao)于國(guó)。孝者，