《大學綱目決疑》

1、大學大學綱目決疑目決疑[明]憨山著大學綱目決疑題辭大學綱目決疑題辭（本文出自：《憨山老人夢游集》卷第四十四）余十九棄筆研。三十入山絕文字。五十被譴。蒙恩放嶺外。于今十四年矣。往來持缽五羊。諸子謬推為知言。時時過從問道。余卒無以應。若虛來實往。愧矣愧矣。間有以禪視者。余則若啞人吃黃檗耳。己酉秋日。偶乞食來。諸子具香齋于法社。余得捧腹。是諸子果我也。食訖。請益。余但吐粥飯氣耳。含羞而別。舟還曹溪。思諸子飽我。非一日矣。竟莫酬嘗。有以顏子問仁

2、章請者。余咿嗚而已。即有言不能遍。遍亦不能盡。而求悅可眾心者。談不易也。以諸子之食難消。腹猶果然。舟中睡足。聞侍者讀大學。聒我疑焉。因取經(jīng)一章。按綱目。設問答以自決。且引顏子問仁章。以參會之。如鼓刀然。兩半餉而卒業(yè)。讀之不成句。非文也。諦思自幼讀孔子書。求直指心法。獨授顏子以真?zhèn)鞯脑E。余則引而不發(fā)。向不知圣人心印。盡揭露于二百五言之間。微矣微矣。豈無目耶。嗟嗟。余年六十四矣。而今乃知?？芍^晚矣?？制渌酪?。終于泯泯。故急以告諸子。諸子年或

3、過余半。未半者。幸而聞此?？芍^蚤矣。如良馬見鞭影。一息千里。有若鵝王擇乳。豈不以此為粥飯氣耶。是特有感于一飯而發(fā)。愿諸子持此以餉天下之餓者。非敢言博施也。己酉中秋前二日。方外德清書于須陽峽之舟中。大學之道在明明德在親民在止于至善大學者。謂此乃沒量大人之學也。道字。猶方法也。以天下人見的小。都是小人。不得稱為大人者。以所學的都是小方法。即如諸子百家。奇謀異數(shù)。不過一曲之見。縱學得成。只成得個小人。若肯反求自己本有心性。一旦悟了。當下便是大

4、人。以所學者大。故曰大學。大學方法不多些子。不用多知多見。只是三件事便了。第一要悟得自己心體。故曰在明明德。其次要使天下人。個個都悟得與我一般。大家都不是舊時知見。斬新作一番事業(yè)。無人無我。共享太平。故曰在親民。其次為己為民。不可草草半途而止。大家都要做到徹底處。方才罷手。故曰在止于至善。果能學得者三件事。便是大人兩個明字。要理會得有分曉。且第二個明字。乃光明之明。是指自己心體。第一個明字。有兩意。若就明德上說自己工夫。便是悟明之明。謂

5、明德是我本有之性。但一向述而不知。恰是一個迷人。只說自家沒了頭。馳求不得。一日忽然下事物了然目前。此等境界不是聰明知見算計得的。乃是自心本體光明照耀。自然具足的。故曰安而后能慮得字。不是得失之得。乃是不滲漏之義。圣人泛應曲當。群情畢照。一毫不謬。徹見底原。一一中節(jié)。故謂之得。非是有所得也。初未明明德時。專用妄想思慮。計較籌度?？v是也不得。何以故。非真實故。今以自性光明。齊觀并照。群情異態(tài)。通歸一理。故能曲成而不遺。此非有所得。蓋以不慮之

6、慮。無得之得。故曰慮而后能得。言非偶爾合節(jié)。特由慮而合故。古之欲明明德于天下者一節(jié)此釋上本末先后之序。以驗明明德親民之實效也。就成己工夫上說。則以明明德為本。新民為末。蓋從根本說到枝末上去。今就成物上說。故從枝末倒說到根本處來。以前從一心知止上。做到慮而能得。到此則天下事物。皆歸我方寸矣。今欲要以我既悟之明德。以揭示天下之人。愿使人人共悟。蓋欲字即是愿力。謂我今既悟此明德之性。此性乃天下人均賦共稟者。豈忍自知而棄人哉。故我愿揭示與天下之

7、人。使其同悟同證。但恐負此愿者。近于迂闊。難取速效。且天下至廣。豈可一蹴而遍。故姑且先從一國做將去。所謂知遠之近。若一國見效。則天下易化矣。昔堯都平陽。舜宅百揆。湯七十里。文王百里。皆古之欲明明德于天下之君也。孰不從愿力來。余故曰。欲愿力也身為天下國家之本。經(jīng)文向后。總歸結在修身上?？梢娦奚硎且o的事。而此一件事。最難理會。豈是將者血肉之軀。束斂得謹慎端莊。如童子見先生時。即此就可治國乎。豈是身上件件做得模樣好看。如戲場上子弟相似。即此

8、可以平天下乎。故修身全在心上工夫說。只如顏子問仁?？鬃痈嬉钥思簭投Y為仁。此正是真正修身的樣子。隨告之曰。一日克己復禮。天下歸仁。此便是真正治國平天下的實事。若不信此段克己是修身實事。如何顏子請問其目?？鬃颖愀嬷运奈鸷?。且四勿。皆修身之事也?？思耗诵牡貫槿手し蛞??？思簽槿?。即明明德也。天下歸仁。即新民也。為仁由己。此己乃真己。即至善之地。故顏子隳聰明。黜肢體。心齋坐忘。皆由己之實效。至善之地也。夫人之一身作障礙者。見聞知覺而已。所謂視

9、聽言動。皆古今天下。人人舊有之知見。為仁須是把舊日的知見一切盡要刬去。重新別做一番生涯始得。不是夾帶著舊日宿習之見。可得而入。以舊日的見聞知覺。都是非禮。雜亂顛倒。一毫用不著。故剜心摘膽。拈出個勿字。勿是禁令驅(qū)逐之詞。謂只將舊日的視聽言動。盡行屏絕。全不許再犯。再犯即為賊矣。此最嚴禁之令也。顏子一聞。當下便領會。遂將聰明隳了。將肢體黜了。一切屏去。單單坐。坐而忘。忘到無可忘處。翻身跳將起來。一切見聞知覺。全不似舊時的人。乃是從新自己別修

10、造出一個人身來一般。如此豈不是新人耶。自己既新。就推此新以化民。而民無不感化而新之者。此所謂一日克己復禮。天下歸仁。正修身之效也。不如此。何以修身為治國平天下之本耶心乃本體。為主。意乃妄想思慮。屬客。此心意之辨也。今要心正。須先將意根下一切思慮妄想。一齊斬斷。如斬亂絲。一念不生。則心體純一無妄。故謂之賊。蓋心邪由意不誠。今意地無妄。則心自正矣。故曰。欲正其心。先誠其意知與意。又真妄之辨也。意乃妄想。知屬真知。真知即本體之明德。一向被妄想