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文檔簡介
1、中國教育史中國教育史一、西周官學制度的建立與一、西周官學制度的建立與“六藝六藝”教育的形成教育的形成1.“學在官府學在官府”P11:對西周教育制度的高度概括,也是我國奴隸社會教育制度的重要特征,設官分職,從事管理,制定法紀規(guī)章,由當官者掌握。形成學在官府局面的根本原因是生產(chǎn)力發(fā)展的水平和西周的社會制度。其客觀原因是,惟官有書,而民無書;惟官有器,而民無器;惟官有學,而民無學。主要體現(xiàn)在:①禮不下庶人,學術、教育和禮器為王宮及各級政府把持
2、,民間沒有條件舉行學術活動,更無學校。②官師一體,學校設在官府之中,官吏既是教育官員,也是學校教師。③政教合一,教育機構與行政機構不分,教育與行政合一。2.大學與小學大學與小學P8:小學學習年限為7年,設在王宮旁邊,王宮守衛(wèi)長官師氏、保氏兼任小學師長。小學教育包括德、行、藝、儀,尤重孝親父母、友尊賢良、順事師長一類德行的修養(yǎng),以為造就有德行、武功的未來統(tǒng)治者打下基礎。九年完成學業(yè)。大學學習年限約為9年,設在郊外,天子曰辟雍,諸侯曰泮宮,
3、表現(xiàn)出等級性。大學的目標在于大藝、履大節(jié),培養(yǎng)有德有儀、能征善戰(zhàn)的統(tǒng)治者。大學的課程與教學已有明確的計劃性并有專門的場地與專門的官員施教,實行分科教學,以禮樂重之,射御次之。3.國學與鄉(xiāng)學國學與鄉(xiāng)學P8:國學是專門為奴隸主貴族子弟設立的,設在王都的小學、大學統(tǒng)稱為國學。由大樂正主持;鄉(xiāng)學是按照當時地方行政區(qū)域為一般奴隸主和部分庶民子弟設立的,郊外六鄉(xiāng)行政區(qū)中的地方學校統(tǒng)稱鄉(xiāng)學。鄉(xiāng)學分閭塾、黨庠、州序、鄉(xiāng)校等,教育對象主要是奴隸主子弟,規(guī)
4、模比較簡單,只有小學一級。鄉(xiāng)學教育以“鄉(xiāng)三物”(六德、六行、六藝)為內(nèi)容而與國家聯(lián)系,并實行定期選拔,將優(yōu)秀者舉送國學深造。由大司徒主持4.家庭教育家庭教育P13:西周對幼兒教育極為重視,甚至最早提出胎教主張,《禮記?內(nèi)則》中記載了貴族家庭教育的逐步要求。由此看出家庭中從小進行基本生活技能與習慣的教育,進而教以初步的禮儀規(guī)則。在男尊女卑思想的支配下,7歲開始男女有別,男女教育開始分開,要求男治外事,女理內(nèi)事。女子教育局限在家庭內(nèi),相對被
5、輕視。5.“六藝六藝”P11:西周時期教育的基本內(nèi)容,由禮、樂、射、御、書、數(shù)構成。書、數(shù)稱為小藝,是小學的主要課程,詩、書、禮、樂稱為大藝,是大學的主要課程,中心是禮、樂。西周大學教育中強調(diào)“禮”與“樂”的密切配合。“禮”類似政治倫理課,包括了奴隸社會的宗法等級世襲制度、道德規(guī)范和儀藝,是西周大學中最重要的課程?!皹贰鳖愃凭C合藝術課,內(nèi)容廣泛。禮的作用在于約束人們的外部行為,明確等級關系,強化等級制度,具有一定的強制規(guī)定性,而樂則重在
6、陶冶人們內(nèi)心的情感,使本具有一定強制規(guī)定性的禮變?yōu)槟塬@得自我滿足的精神需要。這種禮樂教育在西周時期對改變風俗習慣,安定社會秩序,加強諸侯國之間的聯(lián)系起了巨大作用,成為六藝教育的中心。“射”與“御”是軍事訓練課。“射”是指射箭,西周貴族子弟到了入小學的年齡,就要接受正規(guī)訓練,不能射箭的人,不能稱男子之職。射箭訓練非常嚴格,有一定的教練場所,每年大祭之前都要舉行射箭比賽;“御”是指駕車,貴族子弟以能御、未能御區(qū)別長幼。駕車要沉著、敏捷、熟練
7、,并能配合射手創(chuàng)造有利的射擊機會,所以說學習駕車要經(jīng)過嚴格的訓練。“書”與“數(shù)”是基礎文化課,書是書寫文字,《史蒥篇》是西周的小學文字教學用書;數(shù)是計算、算法,包括數(shù)的順序名稱、記數(shù)的符號、甲子記日法、朔望的周期、計數(shù)的方法、十進位和四則運算。書數(shù)是文化基礎知識技能,作為“小藝”,安排在小學學習。六藝教育是西周教育的內(nèi)容與標志,這些教育內(nèi)容都是由早就“修己治人”的治術人才的總目標決定的,它包含多方面的教育因素,既重思想道德,又重文化知識
8、;既重傳統(tǒng)文化,又重實用技能;既重武備,又重文事;既重禮儀規(guī)范,又要重內(nèi)心情感修養(yǎng)。六藝教育有符合教育規(guī)律的歷史經(jīng)驗,對其后的教育家的思想產(chǎn)生了重要影響,對整個封建社會的教育也影響至深。官學;同時,稷下學宮保持了充分尊重士人之講學,不加干涉與限制的風范,其教學與學術自由,體現(xiàn)出私學的性質。2)特點)特點P20:第一,學術自由,采取兼容并包、擇其善者而從之的政策,鼓勵學者“不治而議論”,大膽闡述自己的理論主張,以資齊王參考,不承擔具體的職
9、務。各學派要使自己的學說得到公認,不得不通過公開的辯論,以理服人。這就活躍了思想,繁榮了學術。第二,教師待遇優(yōu)厚,尊重和優(yōu)待知識分子。在人數(shù)越來越多,不能平等時,齊王又將所有的學者按學術水平、名望資歷分成等級,按等級給予俸祿,一些學者的弟子也受到特殊待遇。第三,學無常師,稷下學宮兼容各家各派,對天下名士實行游學自由的方針,來者不拒,去者不止。學生不限于跟一個先生,可自由選擇課程,有機會接觸各種學說,打破了學術流派的局限。第四,在學生管理
10、上,稷下學宮制訂了歷史上第一個學生守則《弟子職》,體現(xiàn)了教學的目的性、計劃性和組織性,對后世產(chǎn)生了深遠的影響。3)影響)影響P21:稷下學宮不僅是戰(zhàn)國時期新興地主階級創(chuàng)辦的唯一官辦的高等學府,而且它創(chuàng)辦之早,歷時之長,規(guī)模之大,堪稱歷史之最,其影響十分深遠。第一、稷下學宮促成了戰(zhàn)國時期諸子百家思想學術的發(fā)展、融合和分化,以形成既適應封建中央集權統(tǒng)治的思想理論體系,又超越于各家各派,達到新的高度。第二、顯示了古代知識分子的獨立人格和創(chuàng)造精
11、神。他們關心的是齊王是否采納其道、接受其諫,若道不同則告辭而去,毫不留戀優(yōu)裕的物質生活,正是因為這種人格力量,才是稷下學宮的學者們擺脫了身份等級枷鎖的束縛和人身的依附,為后世學者所敬仰。第三、創(chuàng)造了一個出色的教育典范。從性質上看,稷下學宮是一個私學的聯(lián)合體。它所獨創(chuàng)的官方舉辦、私家主持的辦學形式,集講學、著述、育才與咨政為一體的職能模式,自由講學和自由聽講的教學方式、學術自由和鼓勵爭鳴的辦學方針,都顯示了它的成功之處。2、孔丘的教育實踐
12、與教育思想及其歷史影響、孔丘的教育實踐與教育思想及其歷史影響(1)創(chuàng)辦私學與編訂)創(chuàng)辦私學與編訂“六經(jīng)六經(jīng)”:孔子一生大部分時間和主要精力是聚徒講學和整理古代文化,對我國社會產(chǎn)生過重大影響,在歷史上占有重要地位,在文化教育方面的主要貢獻:第一,創(chuàng)私人講學之風,積累了豐富的教育經(jīng)驗,成為我國古代教育思想的奠基人。第二,編輯《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等教材,整理和保存了我國古代文化典籍;(2)“庶、富、教庶、富、教”與
13、經(jīng)濟發(fā)展的關系與經(jīng)濟發(fā)展的關系P24:孔子重視教育在社會發(fā)展中的作用,提出這一思想??鬃影驯姸嗟娜丝?、富足的財富、發(fā)達的教育當作立國的三個要素,人口是最基本的,沒有人口就談不上治國,但人既有口要消費,又有手能生產(chǎn),所以第二步就要發(fā)揮人手的作用,使之富裕起來,以滿足人們的消費之需,有了物質生活的基礎,最后才能發(fā)展教育,把教育搞好了,國家才算治理好了。(3)教育與社會發(fā)展(教育的社會作用))教育與社會發(fā)展(教育的社會作用)P24:1)與政治
14、的關系:孔子政治主張的基本出發(fā)點是“為政以德”,教育工作本身就是一種政治工作,因為通過教育可以把社會的政治思想、倫理道德傳播到民眾中,這樣就會對政治發(fā)生重大影響??梢姡鬃诱J為教育工作與政治有密切的關系。2)與經(jīng)濟的關系:孔子認為要治理好一個國家,有了眾多的人口,就要努力發(fā)展經(jīng)濟,使它富足起來,還要加強教育,這就是“庶富教”思想(見上題),他意識到了教育是受經(jīng)濟制約的,只有經(jīng)濟發(fā)展了,教育才有可能發(fā)展,但還不能認識到教育對經(jīng)濟的促進作用
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