5、教學(xué)理念與原則

1、教學(xué)理念與原則教學(xué)原則是在總結(jié)教學(xué)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上制定出來的。由于教學(xué)目的和教學(xué)實踐面臨的課題不同，由于教育家的哲學(xué)觀點和對教學(xué)過程規(guī)律的認識不同，所制定的教學(xué)原則就有所不同。因而古今中外教育著作中提出的教學(xué)原則的名稱、數(shù)目、內(nèi)容和體系紛繁不一。教學(xué)理念教學(xué)原則是根據(jù)教育教學(xué)目的、反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。教學(xué)原則是有效進行教學(xué)必須遵循的基本要求。它既指教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過程的各個方面和始終。教學(xué)原

2、則是反映人們對教學(xué)活動本質(zhì)性特點和內(nèi)在規(guī)律性的認識，是指導(dǎo)教學(xué)工作有效進行的指導(dǎo)性原理和行為準(zhǔn)則。教學(xué)原則對教學(xué)中的各項活動起著指導(dǎo)和制約的作用。教學(xué)原則在教學(xué)活動中的正確和靈活運用，對提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率發(fā)揮著一種重要的保障性作用。教學(xué)原則的概念首先表明了教學(xué)原則的合目的性。教學(xué)活動永遠是按照一定的教育教學(xué)目的進行的，教學(xué)原則要能夠指導(dǎo)教學(xué)工作，必須與國家所規(guī)定的教育教學(xué)目的一致，必須是有利于這些目的實現(xiàn)的。同時，教學(xué)原則的概念還表

3、明了教學(xué)原則的合規(guī)律性。教學(xué)規(guī)律是客觀存在于教學(xué)活動中的，需要通過人們的認識才能獲得，而人們在認識規(guī)律時，并不總是能夠得到與之相符的結(jié)果，由人們提出的教學(xué)原則既可能是符合規(guī)律的，也可能是不符合規(guī)律甚至完全與規(guī)律相悖的。只有那些經(jīng)過長期實踐證明確實能給予教學(xué)工作正確指導(dǎo)的原則，才可能是真正反映了教學(xué)規(guī)律的。歷史上的教育家提出了無數(shù)的教學(xué)原則，而真正能夠保留下來的只是極少數(shù)。一般地說，教學(xué)活動越是能夠符合教學(xué)原則，教學(xué)活動就越是容易成功；反

4、之，教學(xué)活動越是脫離教學(xué)原則的要求，教學(xué)活動就越是可能失敗。但由于教學(xué)活動是在不斷發(fā)展的，并且教學(xué)模式多種多樣，不同的教學(xué)模式需要不同的教學(xué)原則與之相適應(yīng)，因而教學(xué)原則也處在不斷變化與發(fā)展之中。原則規(guī)律教學(xué)規(guī)律是貫穿于教學(xué)活動中的客觀存在的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是客觀存在著的。教學(xué)原理的本質(zhì)特點在于它對教學(xué)規(guī)律的說明或闡述。教學(xué)研究工作者通過運用一系列的概念，命題來對教學(xué)規(guī)律作出表述和反映。教學(xué)原則對教學(xué)規(guī)律的反映不同于教學(xué)原理。這種反

5、映不是對教學(xué)客觀規(guī)律的直接反映，這種反映取決于人們對教學(xué)客觀規(guī)律主觀認識的深刻程度，從而對教學(xué)原則的研究表現(xiàn)出了一種“眾說紛紜”的現(xiàn)象：第一，在同樣的教學(xué)規(guī)律面前，提出了不同的教學(xué)原則。第二，由于對同一客觀的教學(xué)規(guī)律認識不同，因而提出的教學(xué)原則也不相同。第三，教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律彼此之間不一定是單義的聯(lián)系。程序產(chǎn)生教學(xué)原則是在總結(jié)教學(xué)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上制定出來的。由于教學(xué)目的和教學(xué)實踐面臨的課題不同，由于教育家的哲學(xué)觀點和對教學(xué)過程規(guī)律的認

6、識不同，所制定的教學(xué)原則就有所不同。因而古今中外教育著作中提出的教學(xué)原則的名稱、數(shù)目、內(nèi)容和體系紛繁不一。例如：夸美紐斯依據(jù)感覺論的認識論和當(dāng)時發(fā)展起來的一些自然科學(xué)知識來論證他的教學(xué)原則。第斯多惠是從學(xué)生、教材、教學(xué)條件和教師等方面提出他的“教學(xué)規(guī)則”的。當(dāng)代蘇聯(lián)教育心理學(xué)家Л.В.贊科夫從教學(xué)促進學(xué)生一般發(fā)展著眼，提出了高難度、高速度、理論知識起主導(dǎo)作用、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程、使全班學(xué)生包括差生都得到發(fā)展等教學(xué)原則。美國J.S.布魯納

7、依據(jù)認知派的結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)，提出動機原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、反饋原則，等等。中國在總結(jié)教學(xué)實踐經(jīng)驗、批判繼承教育史上教學(xué)原則遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會主義學(xué)校的教學(xué)目的和馬克思主義教學(xué)論揭示的教學(xué)過程的客觀規(guī)律，關(guān)于中小學(xué)教學(xué)一般提到的主要教學(xué)原則有：科學(xué)性中國中小學(xué)常用的教學(xué)原則體系，是在蘇聯(lián)凱洛夫教育學(xué)的教學(xué)原則體系基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但其內(nèi)容已由我國教學(xué)理論和實際工作者結(jié)合我國的教學(xué)實踐有所發(fā)展，并補充了一些新的原則。特別應(yīng)當(dāng)指出，這

8、一原則體系是針對師生系統(tǒng)地傳授和學(xué)習(xí)書本知識的教學(xué)模式。如果教學(xué)采用教師輔導(dǎo)學(xué)生從活動中自己學(xué)習(xí)的模式（例如活動課程），則這一原則體系并不適用。（一）直觀性原則指根據(jù)教學(xué)活動的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對象。這一原則是針對教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。一般地說，直觀的具體手段有以下三種。1實物直觀。實物直觀是通過實物進行的，直接將對象呈現(xiàn)在學(xué)生面前，在學(xué)習(xí)兒童生活中比較生疏的內(nèi)容時，實物直觀能夠

9、最為真實有效和充分地為學(xué)生提供理解、掌握所必需的感性經(jīng)驗。2模像直觀。模像直觀是運用各種手段對實物的模擬，包括圖片、圖表、模型、幻燈、錄音、錄像、電影、電視等。實物直觀雖然具有真實有效的特點，但往往由于受到實際條件的限制而無法使用；模像直觀則能夠有效地彌補實物直觀的缺憾，特別是現(xiàn)代技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，使得模像直觀的范圍更加廣闊，大到宇宙天體，小到分子結(jié)構(gòu)，都能夠借助某種技術(shù)手段達到直觀的效果。3語言直觀。語言直觀是教師運用自己的語言、

10、借助學(xué)生已有的知識經(jīng)驗進行比喻描述，引起學(xué)生的感性認識，達到直觀的效果。與前兩種直觀相比，語言直觀可以最大限度地擺脫時間、空間、物質(zhì)條件的限制，是最為便利和最為經(jīng)濟的。語言直觀的運用效果主要取決于教師本人的素質(zhì)和修養(yǎng)。在教學(xué)中貫徹直觀性教學(xué)原則，對于教師有以下基本要求。1恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。學(xué)科不同，教學(xué)任務(wù)不同，學(xué)生年齡特征不同，所需要的直觀手段也不同。2直觀是手段而不是目的。一般地說，在教學(xué)內(nèi)容對于學(xué)生比較生疏，學(xué)生在理解和掌握上遇

11、到困難或障礙時，才需要教師運用直觀。為直觀而直觀，只能導(dǎo)致教學(xué)效率的降低。3在直觀的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的認識。直觀給予學(xué)生的是感性經(jīng)驗，而教學(xué)的根本任務(wù)在于讓學(xué)生掌握理論知識，因此教師應(yīng)當(dāng)在運用直觀時注意指導(dǎo)，比如通過提問和解釋鼓勵學(xué)生細致深入地觀察，啟發(fā)學(xué)生區(qū)分主次輕重，引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)象和本質(zhì)及原因和結(jié)果等。（二）啟發(fā)性原則指在教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺積極性，使得學(xué)生能夠主動地學(xué)習(xí)，以達到對所學(xué)知識的理解和掌握。這一原則是為了將教學(xué)

12、活動中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來而提出的。在教學(xué)活動中貫徹啟發(fā)性原則，對教師有以下基本要求。1激發(fā)學(xué)生的積極思維。教師的啟發(fā)應(yīng)當(dāng)能夠激起學(xué)生緊張、活潑的智力活動，從而使學(xué)生深刻地理解掌握知識，獲得多方面的體驗和鍛煉發(fā)展。因此，啟發(fā)應(yīng)當(dāng)選擇那些具有一定難度、需要學(xué)生進行比較復(fù)雜的思維活動，但又是他們通過自覺積極的思考能夠得到基本正確結(jié)果的問題來進行。簡單的事實和記憶性的知識，即使順利地“啟發(fā)”出結(jié)果，價值也是有限的。2確立學(xué)生

13、的主體地位。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師的啟發(fā)只有在切合學(xué)生實際時才可能避免盲目性，只有承認學(xué)生的主體地位，真正研究和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，教師的啟發(fā)才可能是有針對性的和有效的。3建立民主平等的師生關(guān)系。在權(quán)威式的師生關(guān)系中，教師是凌駕于學(xué)生之上的真理代言人和學(xué)術(shù)權(quán)威，學(xué)生很難真正做到自由地、充分地提問和思考。只有當(dāng)學(xué)生真正感受到教師將自己當(dāng)做人格上與之完全平等的人，他們的學(xué)習(xí)自覺性才可能真正地調(diào)動起來。（三）系統(tǒng)性原則（循序漸進原則）指教學(xué)活