2018.1作文審題訓(xùn)練

1、12018.12018.1作文審題訓(xùn)練作文審題訓(xùn)練一、一、閱讀下面的材料閱讀下面的材料根據(jù)要求作文。根據(jù)要求作文。(60(60分)一位同學(xué)在本班墻報(bào)提到，課本里的有些內(nèi)容是存在問題的。一位同學(xué)在本班墻報(bào)提到，課本里的有些內(nèi)容是存在問題的。比如《勸說》中說比如《勸說》中說“蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯”，而實(shí)際上，正常蟹有一對(duì)像鉗子一樣的足來掘洞、防御，而實(shí)際上，正常蟹有一對(duì)像鉗子一樣的足來掘洞、防御和進(jìn)攻，叫做螯足；還有四對(duì)足是用來步行或劃

2、水的，叫做步足。說和進(jìn)攻，叫做螯足；還有四對(duì)足是用來步行或劃水的，叫做步足。說“六跪六跪”不對(duì)，應(yīng)該說不對(duì)，應(yīng)該說“八跪”。又比如《孔雀東南飛》里說又比如《孔雀東南飛》里說“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦中有雙飛鳥，自名為鴛鴦”，古今其他詩歌中也往往用，古今其他詩歌中也往往用“鴛鴦鴛鴦”比喻夫妻恩愛，忠貞廝守。但研究發(fā)現(xiàn)，鴛鴦不一定有固定的比喻夫妻恩愛，忠貞廝守。但研究發(fā)現(xiàn)，鴛鴦不一定有固定的“夫妻夫妻”關(guān)系。關(guān)系。這位同學(xué)發(fā)問道這位同學(xué)發(fā)問道

3、：對(duì)這類出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說法里的不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)：對(duì)這類出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說法里的不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容，應(yīng)該怎么對(duì)待？容，應(yīng)該怎么對(duì)待？請(qǐng)你寫一篇文章，對(duì)他的發(fā)問作出回應(yīng)。請(qǐng)你寫一篇文章，對(duì)他的發(fā)問作出回應(yīng)。要求：要求：800字以上，題目自擬。字以上，題目自擬。解析：解析：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，題目明確要求考生對(duì)材料中那位同學(xué)的發(fā)文作出回應(yīng)，這是寫作題目明確要求考生對(duì)材料中那

4、位同學(xué)的發(fā)文作出回應(yīng)，這是寫作任務(wù)的核心。那么，那位同學(xué)的問的是什么問題呢？“對(duì)這類出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說法任務(wù)的核心。那么，那位同學(xué)的問的是什么問題呢？“對(duì)這類出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說法里的不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容，應(yīng)該怎么對(duì)待？”里的不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容，應(yīng)該怎么對(duì)待？”首先首先，我們必須搞清問題的對(duì)象是“不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容”，我們必須搞清問題的對(duì)象是“不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容”，而不是“經(jīng)典文章、習(xí)慣，而不

5、是“經(jīng)典文章、習(xí)慣認(rèn)知和說法”這個(gè)修飾成分。有不少同學(xué)看了一遍題目提筆就寫出“對(duì)于經(jīng)典我們要批判的繼認(rèn)知和說法”這個(gè)修飾成分。有不少同學(xué)看了一遍題目提筆就寫出“對(duì)于經(jīng)典我們要批判的繼承”，這實(shí)際上是不符合作文任務(wù)要求，是偏離題意的。承”，這實(shí)際上是不符合作文任務(wù)要求，是偏離題意的。在弄清楚了所要回答的問題的對(duì)象之后，接下來就是回答解決這個(gè)問題的辦法。如果僅僅是回在弄清楚了所要回答的問題的對(duì)象之后，接下來就是回答解決這個(gè)問題的辦法。如果僅

6、僅是回答如何對(duì)待“不科學(xué)的內(nèi)容”這個(gè)問題，那么很簡(jiǎn)單：既然不科學(xué)，那我們就更正它，讓它成為科答如何對(duì)待“不科學(xué)的內(nèi)容”這個(gè)問題，那么很簡(jiǎn)單：既然不科學(xué)，那我們就更正它，讓它成為科學(xué)的內(nèi)容不就可以了嗎？學(xué)的內(nèi)容不就可以了嗎？然而，這個(gè)問題的對(duì)象還有一個(gè)修飾成分，我們?cè)趯忣}的時(shí)候也不能忽視：“經(jīng)典文章中、習(xí)然而，這個(gè)問題的對(duì)象還有一個(gè)修飾成分，我們?cè)趯忣}的時(shí)候也不能忽視：“經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說法里的”這個(gè)關(guān)鍵性的限定條件。那么，我們?nèi)绾?/p>

7、去思考這個(gè)限定條件呢？我認(rèn)為，我慣認(rèn)知和說法里的”這個(gè)關(guān)鍵性的限定條件。那么，我們?nèi)绾稳ニ伎歼@個(gè)限定條件呢？我認(rèn)為，我們可以從方法論的角度出發(fā)，思考“經(jīng)典文章、習(xí)慣認(rèn)知和說法”對(duì)我們?nèi)祟惖膬r(jià)值意義，從而明們可以從方法論的角度出發(fā)，思考“經(jīng)典文章、習(xí)慣認(rèn)知和說法”對(duì)我們?nèi)祟惖膬r(jià)值意義，從而明確立意的方向。確立意的方向。顯然，顯然，人們閱讀經(jīng)典文章，認(rèn)可習(xí)慣認(rèn)知和說法，是因?yàn)樗鼈儗?duì)我們有價(jià)值，而這個(gè)價(jià)值應(yīng)該人們閱讀經(jīng)典文章，認(rèn)可習(xí)慣認(rèn)知和說

8、法，是因?yàn)樗鼈儗?duì)我們有價(jià)值，而這個(gè)價(jià)值應(yīng)該分為兩個(gè)層次，一個(gè)層次是針對(duì)客觀世界，另一個(gè)層次是針對(duì)主觀世界。分為兩個(gè)層次，一個(gè)層次是針對(duì)客觀世界，另一個(gè)層次是針對(duì)主觀世界。經(jīng)典文章和習(xí)慣認(rèn)知，在經(jīng)典文章和習(xí)慣認(rèn)知，在客觀世界的層次，可以幫助我們認(rèn)識(shí)世界，指導(dǎo)實(shí)踐；在主觀世界的層次，可以幫助我們滋養(yǎng)心客觀世界的層次，可以幫助我們認(rèn)識(shí)世界，指導(dǎo)實(shí)踐；在主觀世界的層次，可以幫助我們滋養(yǎng)心靈，寄托情感。靈，寄托情感。所以，針對(duì)這兩個(gè)不同的層次，我

9、們的立意就有了方向：針對(duì)不同的價(jià)值觀層面，我們對(duì)于不所以，針對(duì)這兩個(gè)不同的層次，我們的立意就有了方向：針對(duì)不同的價(jià)值觀層面，我們對(duì)于不科學(xué)不符合實(shí)際的內(nèi)容就應(yīng)該區(qū)別對(duì)待?？茖W(xué)不符合實(shí)際的內(nèi)容就應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。這樣立意表面看上去顯得模棱兩可，莫衷一是，不符合觀點(diǎn)明確的要求。然而世界本就不是非這樣立意表面看上去顯得模棱兩可，莫衷一是，不符合觀點(diǎn)明確的要求。然而世界本就不是非黑即白，非此即彼的絕對(duì)維度，在立意中體現(xiàn)出考生對(duì)于世界的本體論思考，更

10、能顯出深刻的內(nèi)黑即白，非此即彼的絕對(duì)維度，在立意中體現(xiàn)出考生對(duì)于世界的本體論思考，更能顯出深刻的內(nèi)涵，達(dá)到高瞻遠(yuǎn)矚先聲奪人的考場(chǎng)效果。涵，達(dá)到高瞻遠(yuǎn)矚先聲奪人的考場(chǎng)效果。而且，題目的任務(wù)本就是需要考生作出回應(yīng)，那么作出符合客觀實(shí)際的回答，完全符合馬列主而且，題目的任務(wù)本就是需要考生作出回應(yīng)，那么作出符合客觀實(shí)際的回答，完全符合馬列主義對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)，只要在后面的行文中結(jié)構(gòu)清晰，言之有理，進(jìn)行合乎邏輯的論證，我想，義對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)

11、，只要在后面的行文中結(jié)構(gòu)清晰，言之有理，進(jìn)行合乎邏輯的論證，我想，閱卷老師是不會(huì)僅憑經(jīng)驗(yàn)主義就判定文章中心不明確的。閱卷老師是不會(huì)僅憑經(jīng)驗(yàn)主義就判定文章中心不明確的。為了更好的引導(dǎo)考生思考本題的立意思路，我試作一篇下水作文，肯請(qǐng)同儕斧正。為了更好的引導(dǎo)考生思考本題的立意思路，我試作一篇下水作文，肯請(qǐng)同儕斧正。殘舊的詩殘舊的詩惠東中學(xué)惠東中學(xué)楊笑天笑天王爾德曾寫到：“我能抵抗一切，除了誘惑”?？梢姡藗?cè)诿鎸?duì)客觀世界和主觀世界時(shí)，所王爾德

12、曾寫到：“我能抵抗一切，除了誘惑”?？梢?，人們?cè)诿鎸?duì)客觀世界和主觀世界時(shí)，所采用的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是不同的。因此，針對(duì)這位同學(xué)的發(fā)問，我的回應(yīng)是：區(qū)別對(duì)待！采用的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是不同的。因此，針對(duì)這位同學(xué)的發(fā)問，我的回應(yīng)是：區(qū)別對(duì)待！面對(duì)客觀世界，人們往往運(yùn)用經(jīng)典文章、習(xí)慣認(rèn)知的內(nèi)容來幫助我們認(rèn)識(shí)世界，指導(dǎo)實(shí)踐。然面對(duì)客觀世界，人們往往運(yùn)用經(jīng)典文章、習(xí)慣認(rèn)知的內(nèi)容來幫助我們認(rèn)識(shí)世界，指導(dǎo)實(shí)踐。然而，當(dāng)這些內(nèi)容是不科學(xué)、不符合實(shí)際的時(shí)候，那而，當(dāng)這些內(nèi)

13、容是不科學(xué)、不符合實(shí)際的時(shí)候，那我們就應(yīng)該勇敢的站出來，挑戰(zhàn)權(quán)威，捍衛(wèi)真我們就應(yīng)該勇敢的站出來，挑戰(zhàn)權(quán)威，捍衛(wèi)真理。理。亞里士多德曾說：“吾愛吾師，吾更愛真理”。正是因?yàn)樗矣谔魬?zhàn)柏拉圖的理念說，才為西亞里士多德曾說：“吾愛吾師，吾更愛真理”。正是因?yàn)樗矣谔魬?zhàn)柏拉圖的理念說，才為西方的科學(xué)大廈打下了堅(jiān)實(shí)的地基。如果哥白尼不質(zhì)疑地心說，就不可能提出日心說；如果伽利略不方的科學(xué)大廈打下了堅(jiān)實(shí)的地基。如果哥白尼不質(zhì)疑地心說，就不可能提出日心

14、說；如果伽利略不質(zhì)疑亞里士多德的落體假說，就不能為現(xiàn)代物理打開枷鎖；如果達(dá)爾文不質(zhì)疑神創(chuàng)論，就不會(huì)有進(jìn)質(zhì)疑亞里士多德的落體假說，就不能為現(xiàn)代物理打開枷鎖；如果達(dá)爾文不質(zhì)疑神創(chuàng)論，就不會(huì)有進(jìn)化論；如果愛因斯坦不質(zhì)疑牛頓力學(xué)，就不會(huì)有相對(duì)論，如果……化論；如果愛因斯坦不質(zhì)疑牛頓力學(xué)，就不會(huì)有相對(duì)論，如果……而他們所質(zhì)疑的，都是幾百年來而他們所質(zhì)疑的，都是幾百年來甚至是上千年來的經(jīng)典文章、習(xí)慣認(rèn)知。甚至是上千年來的經(jīng)典文章、習(xí)慣認(rèn)知。如果這些

15、偉大的人類智者不敢質(zhì)疑經(jīng)典，挑戰(zhàn)權(quán)威，捍衛(wèi)如果這些偉大的人類智者不敢質(zhì)疑經(jīng)典，挑戰(zhàn)權(quán)威，捍衛(wèi)真理，那么人類的文明將永遠(yuǎn)被黑暗籠罩。可見，勇敢的向經(jīng)典中不科學(xué)的內(nèi)容挑戰(zhàn)，是推動(dòng)科技真理，那么人類的文明將永遠(yuǎn)被黑暗籠罩?？梢?，勇敢的向經(jīng)典中不科學(xué)的內(nèi)容挑戰(zhàn)，是推動(dòng)科技進(jìn)步，人類發(fā)展的源動(dòng)力。進(jìn)步，人類發(fā)展的源動(dòng)力。3（以此為分論點(diǎn)，由扶貧切入，還是不錯(cuò)。后面兩個(gè)分論點(diǎn)同樣句式，構(gòu)成明晰的層次和結(jié)（以此為分論點(diǎn)，由扶貧切入，還是不錯(cuò)。后面兩個(gè)

16、分論點(diǎn)同樣句式，構(gòu)成明晰的層次和結(jié)構(gòu)。）構(gòu)。）中國(guó)特色社會(huì)主義道路的筑建，需要全國(guó)人民和衷共濟(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的筑建，需要全國(guó)人民和衷共濟(jì).最高領(lǐng)導(dǎo)人的腳印征踏了神州的大片最高領(lǐng)導(dǎo)人的腳印征踏了神州的大片土地，察貧困人民之艱辛土地，察貧困人民之艱辛.然后，立足于十八洞村，然后，立足于十八洞村，“精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)扶貧”思想得以普照思想得以普照.中國(guó)的扶貧工作浩中國(guó)的扶貧工作浩浩蕩蕩地展開浩蕩蕩地展開.發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、完善基礎(chǔ)設(shè)施、推動(dòng)教育普

17、及發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、完善基礎(chǔ)設(shè)施、推動(dòng)教育普及…………中國(guó)夢(mèng)進(jìn)駐山鄉(xiāng)，霓虹燈與油燈中國(guó)夢(mèng)進(jìn)駐山鄉(xiāng)，霓虹燈與油燈的距離正在縮小的距離正在縮小.（這個(gè)部分還是較為精彩。有高度，也有具體點(diǎn)，語言也時(shí)有形象的地方。但推動(dòng)教育普及一（這個(gè)部分還是較為精彩。有高度，也有具體點(diǎn)，語言也時(shí)有形象的地方。但推動(dòng)教育普及一說是否恰當(dāng)呢？）說是否恰當(dāng)呢？）魯迅曾言：魯迅曾言：“必須敢于正視，這才可敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)必須敢于正視，這才可敢想，敢說，敢做，敢當(dāng).

18、”.”中國(guó)已然邁出了最管的一中國(guó)已然邁出了最管的一步，民富，還遠(yuǎn)嗎？步，民富，還遠(yuǎn)嗎？（這段話作為分論點(diǎn)一的總結(jié)，引用的魯迅的話是什么意思？與扶貧的關(guān)系是什么？與中國(guó)夢(mèng)（這段話作為分論點(diǎn)一的總結(jié)，引用的魯迅的話是什么意思？與扶貧的關(guān)系是什么？與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系是什么？的關(guān)系是什么？“中國(guó)已然賣出了最關(guān)鍵的一步中國(guó)已然賣出了最關(guān)鍵的一步”，這一步是什么？是敢于正視？抑或敢想、敢說，這一步是什么？是敢于正視？抑或敢想、敢說敢做還是敢當(dāng)？）敢做還

19、是敢當(dāng)？）立中華之志，揚(yáng)筑夢(mèng)之帆立中華之志，揚(yáng)筑夢(mèng)之帆.（中華之志是什么？和扶貧的關(guān)系何在？）（中華之志是什么？和扶貧的關(guān)系何在？）古話說：古話說：“人窮志短人窮志短”，但我認(rèn)為二者之間并不存在必然的聯(lián)系，如同國(guó)王并不因丟了王冠而，但我認(rèn)為二者之間并不存在必然的聯(lián)系，如同國(guó)王并不因丟了王冠而悲哀悲哀.脫貧工作亦有變脫貧工作亦有變“要我脫貧要我脫貧”為“我要脫貧我要脫貧”的觀念的觀念.縱觀古今，君可見屈原仰天高歌縱觀古今，君可見屈原仰天高

20、歌“亦余亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔心之所善兮，雖九死其猶未悔”；君可見王勃；君可見王勃“寧移白首之心，不墜青云之志寧移白首之心，不墜青云之志.”.”在當(dāng)代中國(guó)，精在當(dāng)代中國(guó)，精神富裕又為重要神富裕又為重要.王平嶺先生在評(píng)價(jià)當(dāng)代社會(huì)時(shí)曾說：王平嶺先生在評(píng)價(jià)當(dāng)代社會(huì)時(shí)曾說：“越來越多的人，像同一個(gè)人，像別人的復(fù)越來越多的人，像同一個(gè)人，像別人的復(fù)制品；越來越多的人生，像一場(chǎng)抄襲，像人生的流水線肥皂制品；越來越多的人生，像一場(chǎng)抄襲，像人生

21、的流水線肥皂.”.”這不得不引人深思這不得不引人深思.是自我意識(shí)的缺是自我意識(shí)的缺失？還是高速社會(huì)的產(chǎn)物？倘若人人皆有志，人人皆有夢(mèng)，又何懼沒有失？還是高速社會(huì)的產(chǎn)物？倘若人人皆有志，人人皆有夢(mèng)，又何懼沒有萬千大路通羅馬？萬千大路通羅馬？（論證缺乏邏輯性。也未曾辨析（論證缺乏邏輯性。也未曾辨析“人窮人窮”和“志短志短”的關(guān)系，再如的關(guān)系，再如“如同國(guó)王并不因丟了王冠如同國(guó)王并不因丟了王冠而悲哀而悲哀”究竟要表達(dá)什么？究竟要表達(dá)什么？“縱

22、觀古今縱觀古今”一段引用屈原和王勃的詩句，是要表明什么？這和扶貧有一段引用屈原和王勃的詩句，是要表明什么？這和扶貧有何關(guān)系？這二人貧困嗎？而且引用王平嶺的這段話，跑題了，這段話是講人缺少個(gè)性缺失自我，和何關(guān)系？這二人貧困嗎？而且引用王平嶺的這段話，跑題了，這段話是講人缺少個(gè)性缺失自我，和志和扶貧有什么關(guān)系？）志和扶貧有什么關(guān)系？）啟文明之志，破筑夢(mèng)之浪。啟文明之志，破筑夢(mèng)之浪。（文明之志，是什么意思？本部分從內(nèi)容上看是講扶貧先扶智，志和

23、智不是一回事情。并且，（文明之志，是什么意思？本部分從內(nèi)容上看是講扶貧先扶智，志和智不是一回事情。并且，既然是筑夢(mèng)之浪，破掉了又如何筑夢(mèng)呢？這叫文不對(duì)題、以辭害意。）既然是筑夢(mèng)之浪，破掉了又如何筑夢(mèng)呢？這叫文不對(duì)題、以辭害意。）有人云：最糟糕的貧困，莫過于智力貧乏有人云：最糟糕的貧困，莫過于智力貧乏.21.21世紀(jì)是屬于知識(shí)與科技的時(shí)代，為順應(yīng)發(fā)展潮世紀(jì)是屬于知識(shí)與科技的時(shí)代，為順應(yīng)發(fā)展潮流，流，“中國(guó)智造中國(guó)智造”的旗幟已高舉，但人才

24、需失卻是阻礙步伐的一大重要因素的旗幟已高舉，但人才需失卻是阻礙步伐的一大重要因素.五千年的傳承，中國(guó)五千年的傳承，中國(guó)并不缺乏智力源泉，但中國(guó)也不能做歷史的拾遺者并不缺乏智力源泉，但中國(guó)也不能做歷史的拾遺者.打破桎梏，求索創(chuàng)新，激活智力，圓夢(mèng)中華打破桎梏，求索創(chuàng)新，激活智力，圓夢(mèng)中華.教育部門要使教育回歸本位、滋養(yǎng)人才，個(gè)人也要開拓進(jìn)取，發(fā)掘自我育部門要使教育回歸本位、滋養(yǎng)人才，個(gè)人也要開拓進(jìn)取，發(fā)掘自我.惟此，于人于國(guó)，方得華枝惟此，

25、于人于國(guó)，方得華枝月滿月滿.（這段開頭還是能夠扣住扶智來談?？墒呛竺嬷v五千年的傳承，純粹是泛泛而談，而且邏輯混（這段開頭還是能夠扣住扶智來談。可是后面講五千年的傳承，純粹是泛泛而談，而且邏輯混亂。既然是智力源泉，就應(yīng)該從中吸取營(yíng)養(yǎng)，何來桎梏一說？都已經(jīng)講到了亂。既然是智力源泉，就應(yīng)該從中吸取營(yíng)養(yǎng)，何來桎梏一說？都已經(jīng)講到了“圓夢(mèng)中華圓夢(mèng)中華”，這段該，這段該結(jié)束了，可為何又來兩句教育要回歸本位的言論？明顯是寫到這里，意思已經(jīng)講完，但字?jǐn)?shù)

26、不夠，結(jié)束了，可為何又來兩句教育要回歸本位的言論？明顯是寫到這里，意思已經(jīng)講完，但字?jǐn)?shù)不夠，臨時(shí)湊字?jǐn)?shù)。）臨時(shí)湊字?jǐn)?shù)。）扶貧、扶志、扶智扶貧、扶志、扶智.中國(guó)夢(mèng)的盛放需要物質(zhì)與精神的（中國(guó)夢(mèng)的盛放需要物質(zhì)與精神的（800800字篇幅）雙重澆灌字篇幅）雙重澆灌.三者并進(jìn)，才能三者并進(jìn)，才能變“夢(mèng)在遠(yuǎn)方夢(mèng)在遠(yuǎn)方”為“夢(mèng)在腳下夢(mèng)在腳下.”.”中國(guó)夢(mèng)，我們?cè)诼飞现袊?guó)夢(mèng)，我們?cè)诼飞?（終于過（終于過800800子的線了。扶貧、扶志、扶智能夠并列嗎

27、？雙重澆灌和三者并進(jìn)，沒有講清楚。子的線了。扶貧、扶志、扶智能夠并列嗎？雙重澆灌和三者并進(jìn)，沒有講清楚。這樣表達(dá)可能清晰一些：中國(guó)夢(mèng)的盛放需要物質(zhì)與精神的雙重澆灌；財(cái)富、志富、智富三者并進(jìn)，這樣表達(dá)可能清晰一些：中國(guó)夢(mèng)的盛放需要物質(zhì)與精神的雙重澆灌；財(cái)富、志富、智富三者并進(jìn)，才能變才能變“夢(mèng)在遠(yuǎn)方夢(mèng)在遠(yuǎn)方”為“夢(mèng)在腳下。夢(mèng)在腳下。”中國(guó)夢(mèng)，我們?cè)诼飞?。）中?guó)夢(mèng)，我們?cè)诼飞?。）總評(píng)：總評(píng)：優(yōu)點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)：1、字兒漂亮，書寫美觀，有一張漂亮的臉

28、蛋，看著舒服。、字兒漂亮，書寫美觀，有一張漂亮的臉蛋，看著舒服。2、主體部分并列式的結(jié)構(gòu)，、主體部分并列式的結(jié)構(gòu)，三個(gè)分論點(diǎn)句句式結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成短，文章結(jié)構(gòu)層次清晰明了。三個(gè)分論點(diǎn)句句式結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成短，文章結(jié)構(gòu)層次清晰明了。3、有不少來自中國(guó)古今的名言、有不少來自中國(guó)古今的名言名句引用，能夠增添文采和書香味，體現(xiàn)較深厚的文化底蘊(yùn)。名句引用，能夠增添文采和書香味，體現(xiàn)較深厚的文化底蘊(yùn)。4、基本能夠圍繞扶貧來講。、基本能夠圍繞扶貧來講

29、。4、標(biāo)題、標(biāo)題不錯(cuò)，看上去有大格局。不錯(cuò)，看上去有大格局。缺點(diǎn)：缺點(diǎn)：1、語言表達(dá)的清晰準(zhǔn)確很欠缺。、語言表達(dá)的清晰準(zhǔn)確很欠缺。2、未能真正圍繞扶貧去評(píng)析論證。、未能真正圍繞扶貧去評(píng)析論證。3、引用材料多不、引用材料多不能為主體服務(wù)，又跑題之嫌。。能為主體服務(wù)，又跑題之嫌。。4、邏輯不能自恰。、邏輯不能自恰。5、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)問題，句號(hào)（。）都寫成了一點(diǎn)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)問題，句號(hào)（。）都寫成了一點(diǎn)（.）。）。因此按照成都一些區(qū)縣的閱卷標(biāo)準(zhǔn)（因此按

30、照成都一些區(qū)縣的閱卷標(biāo)準(zhǔn)（4343分起評(píng)分）。這篇文章得分應(yīng)該為分起評(píng)分）。這篇文章得分應(yīng)該為4646分左右，與分左右，與5555分離得太遠(yuǎn)。離得太遠(yuǎn)。三、三、“清華與藍(lán)翔”寫作指導(dǎo)“清華與藍(lán)翔”寫作指導(dǎo)扣住觀點(diǎn)關(guān)鍵詞的內(nèi)涵從不同側(cè)面或不同層面分析論證扣住觀點(diǎn)關(guān)鍵詞的內(nèi)涵從不同側(cè)面或不同層面分析論證閱讀下列材料，按要求作文。閱讀下列材料，按要求作文。著名音樂人、制片人、清華大學(xué)校友高曉松說，著名音樂人、制片人、清華大學(xué)校友高曉松說，“清