2015屆高三語文材料作文——喧鬧與安靜

1、12015屆高三語文材料作文屆高三語文材料作文——“喧鬧與安靜”作文指導(dǎo)“喧鬧與安靜”作文指導(dǎo)【題目再現(xiàn)】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（70分）我發(fā)現(xiàn)，世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。（周國平）我想社會生活本來就是喧囂的，或者說喧囂是社會生活的一個方面。喧囂這種現(xiàn)象，也不完全是負(fù)面的。（莫言）要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄

2、襲。【題目解讀】第一段材料是周國平的話語，意思是，在這喧囂的社會中，他選擇安靜的生活方式，安在這喧囂的社會中，他選擇安靜的生活方式，安靜地寫作，安靜地思考，不受外界的喧囂干擾或誘惑，守得住自己的內(nèi)心。靜地寫作，安靜地思考，不受外界的喧囂干擾或誘惑，守得住自己的內(nèi)心。第二段是莫言在2014年南國書香節(jié)上演講的觀點摘錄。意思是，這是一個喧囂的時代，生于斯，長于斯，誰人都不能避免直面喧囂。如何看待這個喧囂的時代，如何應(yīng)對這個喧囂的社會，值得每

3、一個人認(rèn)真思考。材料中的關(guān)鍵詞有兩個：“安靜”和“喧囂”“安靜”和“喧囂”?！鞍察o”可理解為“寧靜”“安寧”“平靜”，“喧囂”可理解為“喧鬧”“熱鬧”。可以由“安靜”和“喧囂”引申到對現(xiàn)代人生活態(tài)度或生存方式的思考。關(guān)于“自選角度”，學(xué)生可以在“安靜”和“喧囂”兩者中任選一個作深入思考，也可以將二者綜合起來思考?！究紙鰞?yōu)秀作文】在喧囂匯總尋求“靜”土在喧囂匯總尋求“靜”土周國平渴望過安靜的日子，莫言卻認(rèn)為生活本應(yīng)是喧鬧的。而我以為，作為

4、個體應(yīng)沉靜下來，社會則應(yīng)在喧鬧中發(fā)展。每個人，只有靜下心來才有可能作出一番成就。每個人，只有靜下心來才有可能作出一番成就。梅貽琦曾說：“人生不能離群，而自修不能無獨?！敝挥修饤壐≡甑男撵`，才能深刻地剖析自己的內(nèi)心，專注于學(xué)術(shù)上的思考，從而有所作為。余秋雨在文革期間躲進(jìn)僻靜無人的藏書閣中，苦心經(jīng)營文化典籍，最終著稱了《文化苦旅》一書；季羨林請求摘掉“三頂桂冠”，潛心鉆研國學(xué)，而成為一代大家。在安靜的日子中，他們與文學(xué)進(jìn)行著心貼心的交流，由

5、此才能領(lǐng)悟其中的真諦，而非停留在表面。無視外界的喧鬧，無論是褒是貶，靜下心來，成就自己。然而社會往往是在一片喧鬧聲中發(fā)展的。春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，在人才薈萃的稷下學(xué)宮中總能傳來激烈的辯論聲，在這種熱鬧的氛圍中，最終推動了文化的大繁榮；19世紀(jì)的歐洲，工業(yè)革命正如火如荼地進(jìn)行著，機(jī)器的轟鳴聲響徹云霄，人類科技的發(fā)展邁上了一個新的臺階。真正安靜如桃花源般的世界雖寧靜和諧，但“乃不知有漢，無論魏晉”，只有在思想的交鋒與碰撞中，在技術(shù)的革新與相

6、互促進(jìn)中，社會才能向前發(fā)展。但如何在喧鬧的社會中尋求安靜的自我呢？陶淵明告訴我們：“心遠(yuǎn)地自偏?！蔽覀兠總€人生活的社會本無不同，只是心態(tài)上的差異罷了。有人有了一些小小的發(fā)現(xiàn)，便迫不及待的到處炫耀；有人對問題刨根問底，只求探尋其本質(zhì)的原因。面對高速發(fā)展的社會，科技的進(jìn)步日新月異，難免會造成人心浮躁的情況，但若我們能夠擺正心態(tài)，能夠窩在角落中靜靜地品味一杯香茗，閱讀完一本好書，或許與自己靈魂對話的日子就不遙遠(yuǎn)了。但反觀當(dāng)下，所謂的“專家”、

7、“教授”層出不窮，網(wǎng)友也不禁調(diào)侃：讓我做一個安靜的美男子。人心過于浮躁，最終讓個人也無法沉靜，而那些名噪一時的專家也不過是曇花一現(xiàn)罷了。學(xué)會在喧囂中開辟一片屬于自己的“靜”土，從而推動社會在繁榮與喧囂中發(fā)展吧學(xué)會在喧囂中開辟一片屬于自己的“靜”土，從而推動社會在繁榮與喧囂中發(fā)展吧。喧囂與安靜喧囂與安靜自古以來，喧囂和安靜都被放在一個對立的位置之上，文人墨客間關(guān)于二者的討論不免引發(fā)現(xiàn)代人對喧囂和安靜的思考。我認(rèn)為，這兩者不應(yīng)是矛盾的，而是

8、可以共存的。喧囂已成為人們社會生活的常態(tài)，這并不完全是一件壞事。因為有了人們處事的行為方式不同，所以有了喧囂；因為有了人們思想的迸發(fā)與碰撞，所以有了喧囂。也因為有了喧囂，人們有了發(fā)展自己更完善人格的機(jī)會。當(dāng)今社會從不缺乏筆鋒犀利的時評家，他們對同一件事情的觀點可以截然不同，于是引發(fā)了大眾的熱議和思考，亦在這一過程中，每個人的思想系統(tǒng)都獲得了重建的磚頭，以此構(gòu)建自己更堅固的思想體系。在人處于安靜的狀態(tài)時，他可以自由地思考卻難以得到思想火花

9、的碰撞，這只可以從喧囂中得到。有了喧囂的生活形態(tài)，才有了人與人間的密切交往，才促進(jìn)了人們的自我更新。然而，超出負(fù)荷的喧囂只能帶來人心的浮躁，喧囂的生活里每個人都應(yīng)擁有屬于自己的安靜一隅。在人們的喧囂中，摘得奧運金牌的孫楊因心生浮躁而飛馳于道路，剛剛出道便倍受贊賞的柯震東迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我們終日沉浸在喧囂中樂不思蜀，便會釀成無法挽回的后果。深知這個道理，厭倦了官場的陶淵明如所有隱士一般歸隱深山，“采菊東籬下，悠然見南

10、山”，德國的一家名為“慢時光”的特色咖啡店也會為客人提供免費的茶點，只以客人逗留在店中的時間收費，旨在為客人提供安靜的一隅，他因其遠(yuǎn)離繁忙都市的喧鬧3益？閉上眼，我們應(yīng)守住內(nèi)心的安靜，擁抱靈魂的和樂，應(yīng)在無擾無涉的世界中，寧靜昭達(dá)。推開窗，我們更應(yīng)走向社會，走向現(xiàn)實，在完善自我之時，同此涼熱。如此，方能無愧于天地，最終內(nèi)安于本心?！竞喸u】這是一篇一類（上）議論文。開頭從所給材料的第一段切入，接下來深入分析“守靜”之于【簡評】這是一篇一類

11、（上）議論文。開頭從所給材料的第一段切入，接下來深入分析“守靜”之于對個人和社會的必要性。在此基礎(chǔ)上，再辯證地分析“安靜”與“喧囂”的關(guān)系。文章內(nèi)容充實，論述層對個人和社會的必要性。在此基礎(chǔ)上，再辯證地分析“安靜”與“喧囂”的關(guān)系。文章內(nèi)容充實，論述層層深入，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言表現(xiàn)力強(qiáng)，有文化內(nèi)涵。不足之處，梭羅的例子用得不夠準(zhǔn)確，個別語句略顯生層深入，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言表現(xiàn)力強(qiáng)，有文化內(nèi)涵。不足之處，梭羅的例子用得不夠準(zhǔn)確，個別語句略顯生澀。

12、澀。在喧鬧中聽清自己的心跳在喧鬧中聽清自己的心跳如今的世界似乎變得越來越喧鬧了。不論是在現(xiàn)實中還是在網(wǎng)絡(luò)上，各種各樣的聲音充斥著我們的耳畔。不論何事一出，總能引來大片的議論，甚囂塵上。我們不禁要提出疑問：這樣一個越來越喧鬧的世界，是現(xiàn)在的人心浮躁所造成的嗎？有些人的回答是“是”。于是他們選擇對塵世的喧囂置若罔聞，在紛雜的聲音中獨善其身，守得一片安靜的生活。這樣的做法固然值得敬佩。而我卻要對這個問題回答：否。聲音繁多，也許并不代表人們都是

13、在瞎喊亂叫。眾多的聲音，也讓我們看到一種大眾表達(dá)自己觀點的熱情。我們生活在這個世界上，便擁有一種關(guān)心和了解這個世界所發(fā)生的事情的權(quán)利和責(zé)任。在這個信息發(fā)達(dá)的世界，能對獲得的信息加以思考并對思考的成果進(jìn)行表達(dá)，也是一種重要的能力。如今微博等社交平臺的出現(xiàn)，更是給公眾提供了一個極好的表達(dá)心聲的媒介。有各種各樣的聲音總比一片寂靜要來得好。在喧鬧的微博世界中，雖不乏許多跟風(fēng)湊熱鬧的轉(zhuǎn)發(fā)和圍觀，卻仍能涌現(xiàn)出大量十分有價值的觀點。這些涌現(xiàn)出的“喧囂

14、中的精華”其實有一共同點，即他們都具有鮮明、堅定的立場和觀點。雖然這些聲音的觀點各異，有時甚至十分矛盾，以致雙方會時而陷入激烈的辯駁，但它們都是觀點所持者經(jīng)過自己的深入思考和判斷所得出的，代表了他們自己內(nèi)心的聲音。而我們所期待的“喧鬧”，便正是由這樣的聲音組成的：在排山倒海的議論的洪流中，他們沒有迷失自己的方向，隨波逐流，而是選擇清楚地聽見自己內(nèi)心的聲音，站穩(wěn)腳跟，堅持自己的觀點，所以他們顯得立場堅定，不易被眾人所駁倒，并能以他們的思考

15、與其他思想進(jìn)行碰撞，產(chǎn)生更多有意義的內(nèi)容。而這正是我們的社會所需要的。一個人人閉口不言，人人自危的社會，必然是得不到調(diào)整和進(jìn)步的。有時我們的社會正需要喧鬧，需要各種不同聲音碰撞出思想的火花。在歷史上，若沒有這種百花齊放百家爭鳴的喧鬧，便沒有群臣進(jìn)諫，沒有開明的政治，沒有宏大的革命。在今天，若沒有這種喧鬧，便沒有思想的交流和進(jìn)步。作為生活在這樣一個喧鬧的時代里的公民，我們所應(yīng)做的就是堅持自己的信念，在積極投身于這個蓬勃發(fā)展日新月異時代的同

16、時，在喧鬧中聽清自己的心跳，在思想中感受生命存在的不平凡的意義。靜其心，動其身靜其心，動其身有人喜歡清幽安靜的生活，靜看潮起潮落、云卷云舒。有人喜歡繁華喧囂的生活，看鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。靜躁如何取舍？王羲之認(rèn)為：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足。”的確各人活在各人的靜躁之中，無可非議，但我認(rèn)為最好的生命姿態(tài)在于靜其心，動其身，即秉著淡定平靜的心態(tài)，投身于喧囂的社會之中。孔子認(rèn)為士人的最高理想在于：正心

17、、修身、齊家、治國、平天下?？梢娬男奚淼葍?nèi)在修養(yǎng)在前，治國平天下等行動在后。每個人自出生就處于喧囂的滾滾紅塵之中，貴在能夠退而靜其心。靜心之內(nèi)涵，在于能夠沉心靜氣、苦心鉆研，提高自身內(nèi)在修養(yǎng)。這種靜心，是孫臏對兵法的探索，韓愈對詩書精華的汲取，朱熹對文化的鉆研，而有別于陶淵明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。前者是為動身實踐的積累和儲蓄，后者只是為了追求個人內(nèi)心的自由愉悅。動身，旨在投身喧囂社會，品察社會百態(tài)，這樣才能將理論知識與社會實

18、踐有機(jī)結(jié)合，內(nèi)化成更深一層的人生體會。就像偉大的詩圣杜甫，深入社會底層，感受民間疾苦，并留下了一篇篇反映殘酷現(xiàn)實和人們強(qiáng)烈愿望的不朽詩史。再如魯迅，體察社會百態(tài)，用筆桿尖銳地抨擊中國國民的劣根之處，那一筆一畫都是為喚醒國人的撕心吶喊。動身的最高境界，在于獻(xiàn)身于改造社會的浪潮之中，有如孫中山在靜心求索一條救國存亡的出路后，為推翻腐朽落沒的清政府，建立自由平等的新社會而奔走呼號。再如曼德拉，在獄中經(jīng)歷了個人思想的斗爭和掙扎后，出獄后為實現(xiàn)自