2017屆楊浦區(qū)高三語文一模作文及范文

1、2017屆楊浦區(qū)高三語文一模作文及范文屆楊浦區(qū)高三語文一模作文及范文【20172017屆楊浦區(qū)高三一模作文】屆楊浦區(qū)高三一模作文】從古到今，“物”始終是個(gè)話題。管子曰“君子使物，不為物使。”蘇軾言“君子可以寓意于物而不可以留意于物。寓意于物雖微物足以為樂雖尤物不足以為病。留意于物雖微物足以為病雖尤物不足以為樂?！敝饕馑际?，君子可以將心意寄托于物，而不可把心意留滯于物。請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）不少于8

2、00字。（2）不要寫成詩歌。（3）不要透露個(gè)人相關(guān)信息。【楊浦區(qū)范文】【楊浦區(qū)范文】呼喚“不為物役”呼喚“不為物役”6565管子云：君子使物，不為物使；蘇子云：君子可以寓意于物，而不可以留意于物。這些古往今來對“物”的討論所指向一點(diǎn)甚是明確：人使用物，而人不應(yīng)當(dāng)為物役使、控制。在康德哲學(xué)中，他認(rèn)為“人是一切行為的目的”，人生于世，在社會(huì)之中，一切作為的歸宿是人類的幸福，物是通向人類和睦、幸福的手段與工具。人使用物來使人的生活更舒適，使人

3、更愉悅，更能健朗得生存。一旦人淪落到被物役使的境地，他一定是將其心全然寄于物上，以物傷性，可憐得成了被“異化”工具?？上В覀儽У匕l(fā)現(xiàn)，新時(shí)代的人們越發(fā)乖乖地向物交出了主體意識，自甘為物所役，忘卻了生命的歸宿何在。當(dāng)今的人被利益所役。利益包括你的財(cái)富、地位、聲名，甚至還有分?jǐn)?shù)。人們紛紛放下身段，彎腰俯首，做出一副怯懦的神態(tài)向利益跪拜，有如老葛朗臺一樣，仿佛腰纏萬貫便可無所不能，就可以獲得生命最終極的手段。俯首系頸，他們淪為“物”的奴隸

4、，露出張牙舞爪的駭人姿態(tài)，在牛奶中加三聚氰胺，在豬肉中摻瘦肉精，在廚房里用地溝油。他們有如木偶，為物、欲念擺布，奉承阿俗，妄弄事實(shí)。至于學(xué)生，則是為一切“有用”而學(xué)，為一切“有利于考分”而學(xué)，徒然不由自主地汲取死的知識而不思索其奧理大義，徒然誦著：“吾欲仁，斯仁至關(guān)”而不明其意，未見其明矣！當(dāng)今眾人還被科技所役。手機(jī)成為了大家的掌紋，無線網(wǎng)絡(luò)竟“榮身”于馬斯洛金字塔的底層，把自己一切的愉悅體驗(yàn)全然交給了一張屏幕下的小小芯片。手機(jī)在哪兒，

5、網(wǎng)絡(luò)在哪兒，你便在哪里。一朝脫離便似池魚脫水，終日惶概也是范仲淹所謂“不以物喜，不以己悲”之境界吧。那些對于外物的欲求與掙扎是構(gòu)成人生痛苦的根本，也是人性中不幸所在。能夠摒棄它的人，可稱是生活的智者。然而，不役于物不代表不可役物?！秳駥W(xué)》篇中所謂“君子生非異也，善假于物也”即為此道。恰當(dāng)利用外物，又不受它控制，則于陶潛、嚴(yán)光等隱士更有進(jìn)境。美國開國元?jiǎng)兹A盛頓，在國中宣傳君主制風(fēng)潮漸起之時(shí)，站出來擔(dān)任總統(tǒng)，利用過往的影響力為民主制憲所奠基

6、，搏民眾以萬世福祉，卻在八年任期結(jié)束之際毅然辭任，歸回田園。權(quán)力在他手中是輿馬，是舟楫，卻不是負(fù)擔(dān)，更非枷囚。真正的君子踐行此道，不僅為自己謀得心安，更為百姓造福，幾近圣人心懷。人世間諸多紛爭亂世，何不由對區(qū)區(qū)外物，對那土地、王權(quán)、名利而起？越多人看清并明了此中本質(zhì)，早一日可見戰(zhàn)火平息，海清河晏。在今日之科技時(shí)代，這君子之行更不能忘。物欲橫流的歲月里，有多少人的心智受到蠱惑，又有多少美好與安然慘遭荼毒？今日之現(xiàn)代人，非但不該覺得“不役于

7、物”一句應(yīng)當(dāng)埋進(jìn)故紙堆，真正的君子之道自己也難以走完，更應(yīng)在眾多的誘惑與捆縛之中有所思索與掙脫，而在古人的智慧中生發(fā)出應(yīng)對人性之貪婪被無限放大的對策。列夫托爾斯泰散盡家財(cái)以助農(nóng)奴，我們即使做不到他的決絕，也能在三千紅塵里覓一方不受外物困擾之地，而做其主宰。前路唯遠(yuǎn)，常愿有此一日，人人皆可閑看，那亂云飛渡。呼喚“不為物役”呼喚“不為物役”6565管子云：君子使物，不為物使；蘇子云：君子可以寓意于物，而不可以留意于物。這些古往今來對“物”的