2012武漢市四月調(diào)考文言文《與友人論為文書》賞讀

1、得之為難知之愈難——《與友人論為文書》賞讀吳同和在中國文學(xué)發(fā)展史上，不少文人雖然在創(chuàng)作實(shí)踐中碩果累累，而在理論研究上卻沒有什么建樹，如大名鼎鼎的曹雪芹、羅貫中、施耐庵、李白、杜甫等；還有些文人在理論研究方面有真知灼見，指導(dǎo)、規(guī)范并影響了數(shù)以千萬計(jì)的作家從事文學(xué)創(chuàng)作，而他們自己在創(chuàng)作實(shí)踐中卻少有成果，如人們所熟知的劉勰、鐘嶸、王國維等。柳宗元則不然，他既有創(chuàng)作上的碩果，也有理論上的著述。作為一代宗師，柳子厚在文學(xué)上取得了多方面的成就，舉凡

2、詩歌辭賦、記傳書序、寓言雜感，均有傳世之作；更為難能可貴的是，在長期創(chuàng)作實(shí)踐中，他經(jīng)過艱苦的探索、借鑒、積累，總結(jié)出一套系統(tǒng)的文學(xué)理論。這些理論，涵蓋了寫作學(xué)的方方面面，如文道統(tǒng)一、寫作目的、作者修養(yǎng)、寫作態(tài)度、寫作技巧、語言表達(dá)等等。倘能將柳公所有“論文”的書信和其他相關(guān)文章編輯成冊，簡直就是一本洋洋大觀的“寫作指南”。有學(xué)者以為柳宗元的文學(xué)理論“指導(dǎo)后學(xué)，領(lǐng)袖文壇，促進(jìn)了一代文學(xué)的變革和創(chuàng)新”（孫昌武：《柳宗元評傳》），這實(shí)在是并不

3、夸張的?！杜c友人論為文書》就是一篇旨在主張作品內(nèi)容和形式力求創(chuàng)新，反對“漁獵前作，戕賊文史”，提倡作者加強(qiáng)主觀修養(yǎng)的文學(xué)理論文章，對我們今天的作者仍有指導(dǎo)意義。文章劈首以一設(shè)問句領(lǐng)起，發(fā)人深思：“古今號文章為難，足下知其所以難乎？”答案可以是豐富多彩的，因人而異。也許有人以為“萬事開頭難”，有人以為組織材料難，有人以為意境開掘難，有人以為語言表達(dá)難，甚至有人因腹中空空而視寫作為天下第一難事……柳公撇開這些人們常見的難點(diǎn)不談，甚至連“比興

4、之不足，恢拓之不遠(yuǎn)，鉆礪之不工，頗颣之不除”等難點(diǎn)也予以排除，提出“古今號文章為難”在于“得之為難，知之愈難耳”的觀點(diǎn)，從而將為文之難上升到一個(gè)新的層面：有真知灼見難，而這種“知見”為人們理解、接受更難。為什么這樣，以下分三段進(jìn)行論證。第二段重點(diǎn)談“得之為難”的原因，分兩個(gè)層次進(jìn)行論述。第一層談“得其高朗，探其深賾”之時(shí)，可能會出現(xiàn)這樣那樣的細(xì)疵微瑕，其實(shí)是并無大礙的。但有的作者因?yàn)橹饔^修養(yǎng)不夠，只要聽到一兩句批評的意見，便會自動放棄，

5、導(dǎo)致好不容易獲得的真知灼見不能繼續(xù)“探其深賾”，因而功虧一簣。柳公在這里用兩個(gè)淺顯比喻，以反問的形式規(guī)勸那些“得其高朗”的“為文之士”，不可以輕易放棄，要堅(jiān)持加強(qiáng)主觀修養(yǎng)，堅(jiān)持“探其深賾”，冀化難為易。這幾句話含蓄委婉，意在言外。第二層有七句話，闡析了自孔氏以來成功者“越不過數(shù)十人”，“吞志而沒”者甚眾的客觀事實(shí)，進(jìn)一步論證“得之為難”的觀點(diǎn)。雖然“茲道大闡，家修人勵”已近千年，雖然“役用心神者”不可勝數(shù)，但真正能“登文章之箓，波及后代

6、”的文人卻寥寥無幾，這足以使主觀修養(yǎng)不好的“為文之士”視寫作為畏途。盡管他們都盼望有朝一日能“爭裂綺繡，互攀日月，高視于萬物之中，雄峙于百代之下”，最后卻往往因“力蹙勢窮”而告敗。所以，那些“得其高朗，探其深賾”的少數(shù)“為文之士”縱然不為細(xì)疵微瑕所挫，也會因成功的幾率太小而心灰意冷?！柏M得之難而失之易歟？”這是對“為文之士”主觀修養(yǎng)的兩大考驗(yàn)，有的人可能因文章有細(xì)疵微瑕而放棄，有的人可能因成功希望渺茫而停步。柳公雖知“得之為難”，卻不希

7、望學(xué)子們放棄，文中兩個(gè)反問句和一個(gè)感嘆句已蘊(yùn)無限情意于其中矣！三四兩段重點(diǎn)闡述“知之愈難”的道理?！班岛酢币辉~引領(lǐng)兩段文字，內(nèi)涵豐富，感情復(fù)雜。作為一個(gè)感嘆詞，“嗟乎”包含有對世風(fēng)不正的哀嘆，有對世人不知“此中須有玉如丹”的惋惜，有對“為文之士”欺世盜名，“漁獵前作，戕賊文史”卑劣行為的唾棄，有對謬種流傳，“奪朱亂雅，為害已甚”惡果的氣憤……柳公就順著這條感情線索從正反兩個(gè)方面闡釋“知之愈難”的道理。第三段正面論證“知之愈難”。首先從社

8、會風(fēng)氣入手，談?wù)嬷埔婋y以為人所知的原因，倘沒有同時(shí)具備際遇好、官位高、交際廣等條件，縱使“彼卓然自得以奮其間”也是枉然；然后談成功者“大抵生則不遇，死而垂聲者眾焉”的普遍規(guī)律，并以西漢著名辭賦作家楊雄和史學(xué)家司馬遷為例，予以佐證。這就啟示“為文之士”，必須堅(jiān)持“探其深賾”，不能氣餒，才有可能如楊雄、司馬遷等人那樣名垂青史——作者的本意當(dāng)在于此。第四段反面論證“知之愈難”的道理。由于少數(shù)“為文之士”靈魂骯臟，手段卑劣，以假亂真，混淆視聽

9、，造成了極惡劣的社會影響，所以，真正“卓然自得以奮其間者”雖千辛萬苦，將“得之為難”的“高朗”之作呈現(xiàn)于讀者面前時(shí)，人們卻疑其為“誑聾瞽之人，徼一時(shí)之聲”的偽劣作品，這就是“知之愈難”的另一個(gè)重要原因。分析到此，我們體會到柳公的苦心。對于“為文之士”來說，“得之”有考驗(yàn)，“知之”更有阻力，但若能有良好的心理素質(zhì)和主觀修養(yǎng)，則得之不難，知之亦可望矣。最后一段，表面看來，好像只是幾句客套話而已，與中心論點(diǎn)“得之為難，知之愈難”的闡述毫不相干

10、，但實(shí)際上并非如此。柳公為何“久滯而不往”？送給友人“鑒視”的４８篇文章果真是“擊轅拊缶”之作？可以想見，通過閱讀鑒賞，友人定會漸悟“得之為難，知之愈難”的深刻內(nèi)涵和作者必須加強(qiáng)主觀修養(yǎng)的重要性。《與友人論為文書》寫于湖南永州，永州十年是柳宗元創(chuàng)作全面豐收的時(shí)期，也是他官場失意，“投荒萬死”的劫難之時(shí)。他艱苦探索，潛心寫作，“得之”實(shí)乃不易；他命運(yùn)多舛，官微言輕，其“卓然自得”之作為人“知之”更難。但柳公卻能排除各種干擾，仍然堅(jiān)持“奮其