佛教禪宗的南北宗_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、佛教禪宗的南北宗佛教禪宗的南北宗菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃(身是菩提樹,心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。)菩提原本就沒(méi)有樹明亮的鏡子也并非是臺(tái)本來(lái)就虛無(wú)一物那里會(huì)染上什么塵埃首先說(shuō)一下這首詩(shī)的出處在南北朝的時(shí)候,佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師,弘忍大師當(dāng)時(shí)在湖北的黃梅開壇講學(xué),手下有弟子五百余人,其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去,于是他要在弟子中尋找一個(gè)繼承人,所以他

2、就對(duì)徒弟們說(shuō),大家都做一首畿子(有禪意的詩(shī)),看誰(shuí)做得好就傳衣缽給誰(shuí)。這時(shí)神秀很想繼承衣缽,但又怕因?yàn)槌鲇诶^承衣缽的目的而去做這個(gè)畿子,違法了佛家的無(wú)為而作意境。所以他就在半夜起來(lái),在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹,心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。這首畿子的意思是,要時(shí)時(shí)刻刻的去照顧自己的心靈和心境,通過(guò)不斷的修行來(lái)抗拒外面的誘惑,和種種邪魔。是一種入世的心態(tài),強(qiáng)調(diào)修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的,所以當(dāng)?shù)诙煸?/p>

3、上大家看到這個(gè)畿子的時(shí)候,都說(shuō)好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的時(shí)候,弘忍看到了以后沒(méi)有做任何的評(píng)價(jià)。因?yàn)樗郎裥氵€沒(méi)有頓悟。而這時(shí),當(dāng)廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時(shí)候,被廚房里的一個(gè)火頭僧—慧能禪師聽到了?;勰墚?dāng)時(shí)就叫別人帶他去看這個(gè)畿子,這里需要說(shuō)明的一點(diǎn)是,慧能是個(gè)文盲,他不識(shí)字。他聽別人說(shuō)了這個(gè)畿子,當(dāng)時(shí)就說(shuō)這個(gè)人還沒(méi)有領(lǐng)悟到真諦啊。于是他自己又做了一個(gè)畿子,央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊,菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物

4、,何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個(gè)有大智慧的人(后世有人說(shuō)他是十世比丘轉(zhuǎn)世),他這個(gè)畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態(tài)度,主要意思是,世上本來(lái)就是空的,看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)空字,心本來(lái)就是空的話,就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過(guò),不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界,領(lǐng)略到這層樹,印度則定之為國(guó)樹。歲月如水,兩千多年過(guò)去了,佛祖當(dāng)年“成道”的那棵菩提樹經(jīng)受了無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨,有著神話般的經(jīng)歷,在佛教界被公認(rèn)為“大徹大悟”

5、的象征。我國(guó)浙江普陀山文物展覽館內(nèi)至今陳列著四片菩提樹葉,據(jù)說(shuō)就是從這棵樹上采摘下來(lái)的,所以歷來(lái)被人們視為珍寶,倍加珍惜。1954年印度前總理尼赫魯來(lái)華訪問(wèn),帶來(lái)一株從這棵樹上取下的枝條培育成的小樹苗,贈(zèng)送給我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席和周恩來(lái)總理,以示中印兩國(guó)人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹苗轉(zhuǎn)交給中國(guó)科學(xué)院北京植物園養(yǎng)護(hù),植物園的領(lǐng)導(dǎo)和職工都十分重視,精心養(yǎng)護(hù),使之生長(zhǎng)茁壯,枝葉茂盛。每當(dāng)國(guó)內(nèi)外高僧前來(lái)時(shí),植物園的這棵菩提樹就會(huì)被請(qǐng)

6、出來(lái),接受高僧們的頂禮朝拜。“文革”動(dòng)亂期間,植物園被冠以“封資修”、“花花草草”等罪名,建制撤銷,人員流散,這棵菩提樹也被迫離開植物園,流離失所。值得慶幸的是,有心人悄悄地把它藏起來(lái),并用心管理,使之大難不死。十年浩劫之后,植物園的領(lǐng)導(dǎo)和職工四處尋找這棵菩提樹,先后訪問(wèn)了幾十個(gè)園林單位,幾經(jīng)周折,才最終把它找回來(lái)。目前,經(jīng)過(guò)植物園職工的精心養(yǎng)護(hù),這棵菩提樹長(zhǎng)勢(shì)良好,枝繁葉茂,欣欣向榮,似乎象征著“和平共處五項(xiàng)原則”永放光芒,中印兩國(guó)人

7、民友誼永存。據(jù)考證與考察,我國(guó)原來(lái)并沒(méi)有菩提樹,它最初是隨著佛教的傳入而被引進(jìn)的。據(jù)史籍記載,梁武帝天監(jiān)元年(公元502年),僧人智藥三藏大師從西竺國(guó)(印度)帶回菩提樹,并親手種植于廣州王園寺(后來(lái)該寺改名為光孝寺)。從那以后,我國(guó)才開始有了菩提樹,并在南方各省區(qū)寺廟中廣為傳播。今天,廣州海幛寺仍然還有3株300多年樹齡的古菩提樹呢!西雙版納傣族全民信奉小乘佛教,對(duì)菩提樹十分敬重、虔誠(chéng),幾乎每個(gè)村寨和寺廟的附近都栽種了許多菩提樹。如果誰(shuí)

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