有約必守原則適用問題探析

1、有約必守原則適用問題探析摘要國(guó)際法上的有約必守原則起源于古老的國(guó)內(nèi)民商法原則，隨后，其對(duì)于維持國(guó)際秩序的穩(wěn)定、促進(jìn)國(guó)際交往的優(yōu)勢(shì)日漸突顯，并最終成為國(guó)際法的一項(xiàng)基本原則。然而受制于自身的局限性，加之國(guó)際形勢(shì)的不斷變化，有約必守原則的適用一度受到挑戰(zhàn)從而陷入了困境，本文主要從有約必守原則的理論基礎(chǔ)、有約必守原則的困境、有約必守原則的出路、以及當(dāng)今的熱點(diǎn)問題即“高鐵走出去戰(zhàn)略”中的違約對(duì)策四個(gè)方面進(jìn)行探討，從而對(duì)有約必守原則進(jìn)行深入分析。關(guān)

2、鍵詞有約必守原則情勢(shì)變更高鐵違約作者簡(jiǎn)介：趙驊琪，北京交通大學(xué)法學(xué)院。中圖分類號(hào)：D920.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：10090592（2015）0726403作為國(guó)際法的基本原則之一，有約必守原則在國(guó)際條約的訂立中一直處于原則性的地位。然而近年來國(guó)際形勢(shì)日益復(fù)雜，條約的改動(dòng)頻繁，有約必守原則的適用面臨著一系列問題。與此同時(shí)，我國(guó)高鐵走出去戰(zhàn)略深入發(fā)展，對(duì)其違約問題的應(yīng)對(duì)的重要性日益突顯。一、有約必守原則的理論基礎(chǔ)“約定必須遵守”來自于

3、國(guó)內(nèi)法的契約原則，現(xiàn)代契約法是以意志自治與契約自由為原則的，這些原則的最早源頭既不是羅馬法也不是普通法，而是中世紀(jì)的教會(huì)法。而教會(huì)法所倡導(dǎo)的協(xié)議應(yīng)當(dāng)履行原則，更平等的基礎(chǔ)之上的，國(guó)際條約的訂立也是締約各國(guó)尋找共同利益自愿參與的結(jié)果，因此有約必守原則無論對(duì)于締約國(guó)本身還是對(duì)于國(guó)際秩序的穩(wěn)定都有著十分重要的意義。如果締約國(guó)可以不受所締結(jié)條約的限制而為所欲為，任意違約，那么國(guó)家間信任將無從談起，國(guó)際秩序?qū)?huì)陷入一片混亂。國(guó)際法并沒有像國(guó)內(nèi)法一

4、樣的強(qiáng)制執(zhí)行機(jī)關(guān)，加之涉及到多國(guó)利益，對(duì)違約的處理也頗為復(fù)雜，因此各國(guó)自覺遵守條約就顯得格外重要。《聯(lián)合國(guó)憲章》的序言就指出：“各國(guó)應(yīng)創(chuàng)造適當(dāng)環(huán)境，俾克維持正義，尊重條約與國(guó)際法其他淵源而起之義務(wù)，久而弗懈。”條約等國(guó)際法對(duì)于維系國(guó)際社會(huì)秩序的重要性可見一斑。綜上，有約必守原則是在國(guó)際主體在國(guó)際交往中漸漸產(chǎn)生的，其產(chǎn)生有著必然性和不可替代性。二、有約必守原則的困境有約必守原則在不同時(shí)期有著不同的地位。中世紀(jì)封建制度下，契約關(guān)系的發(fā)展使得

5、條約必須遵守有著神圣的地位。然而19世紀(jì)后極權(quán)主義國(guó)家學(xué)說產(chǎn)生，鼓吹國(guó)家可以選擇只遵守對(duì)其有利的條約，有約必守原則地位受到一定的挑戰(zhàn)。然而由于條約在國(guó)際淵源中的重要地位，條約必須遵守原則不僅構(gòu)成條約法的基礎(chǔ)，同樣也構(gòu)成整個(gè)國(guó)際法的基礎(chǔ)③。有約必守原則的重要性使得國(guó)際社會(huì)在當(dāng)下仍舊認(rèn)為有約必守原則在國(guó)際社會(huì)的重要地位是不可替代的，但在新時(shí)期下，有約必守原則的也確實(shí)遇到了一些困境。（一）自身?xiàng)l件的限制根據(jù)《維也納條約》的規(guī)定，有約必守原則要