第3講高考中高頻出現(xiàn)的史觀應(yīng)用精講

1、1第3講高考中高頻出現(xiàn)的史觀應(yīng)用精講高考中高頻出現(xiàn)的史觀應(yīng)用精講1.文明史觀文明史觀概念解讀：文明史觀，通常被稱為文明史研究范式，是研究歷概念解讀：文明史觀，通常被稱為文明史研究范式，是研究歷史的一種理論模式。文明史觀認(rèn)為，一部人類社會發(fā)展史，從本質(zhì)史的一種理論模式。文明史觀認(rèn)為，一部人類社會發(fā)展史，從本質(zhì)上說就是人類文明演進(jìn)和人類自身文明化的歷史。人類創(chuàng)造、積累上說就是人類文明演進(jìn)和人類自身文明化的歷史。人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所

2、獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。人類文明由物質(zhì)文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。人類文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中交文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中交替促進(jìn)、共同發(fā)展。各地之間的優(yōu)秀文明成果是人類的共同財(cái)富，替促進(jìn)、共同發(fā)展。各地之間的優(yōu)秀文明成果是人類的共同財(cái)富，不同的文明需要交流。不同的文明需要交流。典例典例1[2016江蘇高考江蘇高考]《無錫道中賦水車》詠頌：《無錫

3、道中賦水車》詠頌：“翻翻聯(lián)翻翻聯(lián)聯(lián)銜尾鴉，犖犖確確蛻骨蛇聯(lián)銜尾鴉，犖犖確確蛻骨蛇…………天公不念老農(nóng)泣，喚取阿香推雷天公不念老農(nóng)泣，喚取阿香推雷車。車。”這里這里“水車水車”的使用的使用()A開啟農(nóng)具自動(dòng)化的先河開啟農(nóng)具自動(dòng)化的先河B提高了農(nóng)田抗旱的能力提高了農(nóng)田抗旱的能力C標(biāo)志著灌溉技術(shù)的成熟標(biāo)志著灌溉技術(shù)的成熟D使農(nóng)業(yè)擺脫自然的束縛使農(nóng)業(yè)擺脫自然的束縛答案答案B解析解析本題從文明從文明發(fā)展角度考展角度考查古代中國古代中國農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)的發(fā)

4、展，意在考展，意在考查考生考生獲取和解取和解讀信息的能力。水信息的能力。水車需要人力需要人力帶動(dòng)帶動(dòng)，排除，排除A項(xiàng)；水；水車主要用于要用于農(nóng)田灌田灌溉，提高了，提高了農(nóng)田的抗旱能力，田的抗旱能力，B項(xiàng)正確；正確；C、D兩項(xiàng)說項(xiàng)說法錯(cuò)誤錯(cuò)誤，排除。，排除?！緫?yīng)用點(diǎn)撥】(1)注意分析不同文明類型的特點(diǎn)與主要成就，從縱向與橫向、注意分析不同文明類型的特點(diǎn)與主要成就，從縱向與橫向、類型與范圍等角度理解，要客觀評價(jià)各種文明成果，正確認(rèn)識人類類型

5、與范圍等角度理解，要客觀評價(jià)各種文明成果，正確認(rèn)識人類文明成果與代價(jià)的關(guān)系；以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明文明成果與代價(jià)的關(guān)系；以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性。的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性。(2)注意不同類型的文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞，如中注意不同類型的文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞，如中國古代國古代“東學(xué)西漸東學(xué)西漸”、近代、近代“西學(xué)東漸西學(xué)東漸”等。理解不同文明之間的交等。理解

6、不同文明之間的交流與借鑒、碰撞與交融的特點(diǎn)，認(rèn)識人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和流與借鑒、碰撞與交融的特點(diǎn)，認(rèn)識人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和3在考在考查考生解考生解讀史料和史料和綜合分析的能力。由合分析的能力。由“英國無英國無線電線電通信通信業(yè)務(wù)業(yè)務(wù)方才起步才起步”可知可知①正確；正確；②說法錯(cuò)誤錯(cuò)誤；由；由“1899年”可知可知③錯(cuò)誤錯(cuò)誤，戊戌，戊戌變法使得中國向西方的學(xué)法使得中國向西方的學(xué)習(xí)深入到制度深入到制度層面；由面；由“1899年”和

7、無和無線電報(bào)電報(bào)機(jī)的機(jī)的傳入分析可知入分析可知④正確。正確。綜上所述，本上所述，本題選題選C?！緫?yīng)用點(diǎn)撥】(1)注意從歷史發(fā)展的縱向角度理解農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的注意從歷史發(fā)展的縱向角度理解農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的主線；從橫向角度理解人類社會從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會主線；從橫向角度理解人類社會從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的內(nèi)容，主體是以科技為動(dòng)力，以經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主轉(zhuǎn)變的內(nèi)容，主體是以科技為動(dòng)力，以經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政

8、治的民主化為核心，包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、生活方式乃至思維方式的全化為核心，包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、生活方式乃至思維方式的全方位的社會變革；同時(shí)注意橫向角度分析對比中國與近代世界各國方位的社會變革；同時(shí)注意橫向角度分析對比中國與近代世界各國的相互影響與借鑒。的相互影響與借鑒。(2)注意世界現(xiàn)代化發(fā)展的歷史階段及模式。世界現(xiàn)代化發(fā)生在注意世界現(xiàn)代化發(fā)展的歷史階段及模式。世界現(xiàn)代化發(fā)生在封建社會后期，擁有資本主義和社會主義兩種實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會

9、的基封建社會后期，擁有資本主義和社會主義兩種實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會的基本模式。走什么道路是歷史的選擇，由其國情決定。本模式。走什么道路是歷史的選擇，由其國情決定。(3)理清人類步入現(xiàn)代化的主要途徑：一是原發(fā)型，主要是內(nèi)部理清人類步入現(xiàn)代化的主要途徑：一是原發(fā)型，主要是內(nèi)部因素積累，自發(fā)轉(zhuǎn)變，如西歐和北美資本主義國家；二是外部刺因素積累，自發(fā)轉(zhuǎn)變，如西歐和北美資本主義國家；二是外部刺激，是回應(yīng)和學(xué)習(xí)，如亞非拉落后國家。激，是回應(yīng)和學(xué)習(xí)，如亞非拉落

10、后國家。(4)防止認(rèn)識現(xiàn)代化的幾種偏差防止認(rèn)識現(xiàn)代化的幾種偏差①把現(xiàn)代化看成人類理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。世界現(xiàn)代化把現(xiàn)代化看成人類理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。世界現(xiàn)代化(近代化近代化)既有積極的一面，也有消極的一面，需要人類在探索中糾正失誤，需有積極的一面，也有消極的一面，需要人類在探索中糾正失誤，需要客觀評價(jià)認(rèn)識。如工業(yè)革命帶來的環(huán)境污染與破壞問題、資源匱要客觀評價(jià)認(rèn)識。如工業(yè)革命帶來的環(huán)境污染與破壞問題、資源匱乏與不可再生問題等。乏與不可再生問題等。②

11、不能將現(xiàn)代化等同于西化。現(xiàn)代化有西化內(nèi)容，但不是完全不能將現(xiàn)代化等同于西化?，F(xiàn)代化有西化內(nèi)容，但不是完全西化；正確的態(tài)度是既保持民族獨(dú)立、特色，又要向西方學(xué)習(xí)。西化；正確的態(tài)度是既保持民族獨(dú)立、特色，又要向西方學(xué)習(xí)。3.社會史觀社會史觀概念解讀：社會史觀主要指從社會的角度觀察歷史，著重研究概念解讀：社會史觀主要指從社會的角度觀察歷史，著重研究歷史的結(jié)構(gòu)和進(jìn)程，注重分析研究廣義的政治問題、經(jīng)濟(jì)問題、文歷史的結(jié)構(gòu)和進(jìn)程，注重分析研究廣義的政