嚴(yán)復(fù)和_國聞報_劉家林

1、2014年第1期中國時對蔣介石和國民黨抱有希望的觀點，對由蔣介石領(lǐng)導(dǎo)中國革命和帶領(lǐng)中國實現(xiàn)民族的獨立和現(xiàn)代化表示深刻的懷疑。有英雄主義情懷的斯諾由此希望中國出現(xiàn)新的“救世主”。與宋慶齡、魯迅的廣泛接觸令斯諾的思想開始受到左翼思潮的影響，這種接觸令斯諾獲得了關(guān)于中共和毛澤東的一些零星信息。但是，這種信息一方面因為瑣碎模糊而不能令斯諾滿意；另一方面，在中國左翼群體里廣為散布的對中共的積極評價與國民黨軍事優(yōu)勢話語體系中“土匪殘寇”的形象反差巨

2、大。真實的中共究竟如何？這在當(dāng)時的駐華西方記者和中國傳神中已經(jīng)引起了極大興趣，作為一名記者，斯諾自然望能夠努力尋找機會進入中共控制的蘇區(qū)一探中國共產(chǎn)主義運動之虛實。三是中日戰(zhàn)事的爆發(fā)使斯諾的這種想法普得更加急切。斯諾厭惡法西斯主義，因而他從一開始就對日本在亞洲的擴張腳步抱有警惕之心。同時，由于日本在亞洲擴張腳步所及之處均為歐洲的殖民勢力，斯諾出于民族自由的信仰又不希望美國介入歐洲為了保住自己的殖民利益而進行的戰(zhàn)爭中去，因而希望能夠通過對

3、亞洲殖民地人民民族獨立的許諾而激起亞洲各國人民反法西斯和對日作戰(zhàn)的熱情。站在追求民族自由、平等的角度，斯諾再一次對蔣介石和國民黨產(chǎn)生懷疑。斯諾對蔣和國民黨的厭惡與懷疑情緒隨著他對中國觀察的日益加深，以至于對懷疑從其“是否能有效領(lǐng)導(dǎo)中國抵抗日本”發(fā)展到“是否會在未來的某個時間法西斯主義的懷抱”。這更增加了斯諾對中共的興趣，與其說是因為他對共產(chǎn)主義有好感，倒不如說是他對法西斯主義的厭惡和對蔣介石所表現(xiàn)出的法西斯傾向的憂慮。當(dāng)然，斯諾對中共的

4、興趣還有最后一個，也是往往被研究者忽視的一個原因，就是經(jīng)濟上的考慮。20世紀(jì)30年代，在斯諾的出生地美國，正經(jīng)歷經(jīng)濟上的蕭條。這種經(jīng)濟不景氣也波及了遠在中國的斯諾夫婦。斯諾當(dāng)初之所以留在中國就是因為在這里，體面的生活所付出的金錢代價要比在美國少得多。為了維持自己的體面生活，斯諾需要通過工作來謀生。書商一直希望斯諾能夠?qū)懸槐九c紅色中國相關(guān)的、帶有旅游性質(zhì)的書，為此與他簽訂了合同并預(yù)付了一部分稿酬。斯諾需要拿出一部作品來完成這份合同。因而斯

5、諾冒險進入蘇區(qū)采訪的最后一個但應(yīng)該是最為直接的動力，便是來自書商的鼓勵以及為自己在華更好地生活的謀劃。[本研究為上海市哲學(xué)社會科學(xué)項目《話語、形象：近代駐化美國記者研究（19111949）》2010BXW001及上海市教委一般項目近代駐華美國記者及報道研究》11YS37的階段性成果]（沈薈為上海大學(xué)影視學(xué)院新聞系教授；錢佳湧為上海大學(xué)碩士生）戊戌變法時期，天津是維新派在北方開展報刊活動的又一個重要據(jù)點。嚴(yán)復(fù)等創(chuàng)辦的天津《國聞報》，與上海

6、《時務(wù)報》桴鼓相應(yīng)，分執(zhí)南北輿論界牛耳。它不僅是天津地區(qū)中國人創(chuàng)辦的最早報紙，同時也是維新派在華北地區(qū)出版的唯一報紙和維新派創(chuàng)辦的第一張日報?！靖挥刑厣摹秶剤蟆贰俊秶剤蟆肥窃谏虾！稌r務(wù)報》創(chuàng)刊后的第2年，即1897年10月26日(光緒二十三年十月初一日)創(chuàng)刊的。社址設(shè)在天津租界紫竹林海大道，由嚴(yán)復(fù)與王修植(菀生)、夏曾佑(穗卿)、杭辛齋(慎修)等創(chuàng)辦，推福建人李志成充當(dāng)館主。嚴(yán)復(fù)是該報最主要的創(chuàng)辦人和主編者，像《〈國聞報〉緣起》及

7、《天津國聞報館啟》(即《〈國聞匯編〉敘》)等發(fā)刊詞一類重要文章及一些重要論說，都出自其手?！秶剤蟆佛^共“出報兩種：日報每日印一張，計八開，用四號鉛字排印，名曰《國聞報》。旬報十日印一冊，約計三萬言，用三號鉛字排印，名曰《國聞匯編》?！?《國聞報館章程，載1897年10月26日《國聞報》創(chuàng)刊號)從實際的版面和內(nèi)容看，《國聞報》每日出兩張，毛邊紙鉛印，每張紙面8開，單面印，對折成4“頁”（版），兩張共8“頁”(版)。4號鉛字排印，每日約容

8、納8000—10000字。其版面內(nèi)容按順序是：“首登本日電傳上諭，次登路透電報，次登本館主筆人論說，次登天津本地新聞，次登京城新聞，次登保定、山東、山西、河南、陜西、甘肅、營口、牛莊、旅順、奉天、吉林、黑龍江、青海、前藏、后藏各處新聞，次登外洋新聞。至(于）東南各省新聞，東南各報館言之甚詳，本館一概不述”(《國聞報館章程》)。《國聞報》創(chuàng)刊幾個月后，王修植、夏曾佑在給汪康年信中說：“……現(xiàn)在每天銷一千五百張：本津五百張，北京二百張，俄商

9、—百五十張，外埠七百余張。”“《國聞嚴(yán)復(fù)和《國聞報》□劉家林新聞茶座552014年第1期年到1911年間，他在翻譯西方資產(chǎn)階級著名學(xué)者的著作方面，又傾注了極大精力。先后翻譯出版了亞當(dāng)斯密的《原富》(1902年出版)、斯賓塞的《群學(xué)肄言》(1903年出版)、穆勒的《群已權(quán)界論》(1903年出版)、甄克思的《社會通詮》(1904年)、孟德斯鳩的《法意》(1904年)、穆勒的《穆勒名學(xué)》(1905年)、耶芳斯的《名學(xué)淺說》(1909年)等等。

10、連同1898年出版的《天演淪》，合稱“嚴(yán)譯名著八種”。辛亥革命后，他依附袁世凱，在北洋政府中擔(dān)任議員、顧問、參議等閑散職務(wù)。在政治上，他反對共和，主張恢復(fù)帝制，直至列名“籌安會”為世所訾。在思想上，他主張復(fù)古，尊孔讀經(jīng)，反對“五四”運動，反對白話文運動，完全走上了頑固保守的道路。1921年10月27日病逝于福州故里。終其一生看，嚴(yán)復(fù)是我國近代積極向西方尋求真理的“先進中國人”之一，是一個杰出的愛國主義者、啟蒙思想家，也是一個杰出的報刊政

11、論家。嚴(yán)復(fù)的報刊活動是從1895年開始的。甲午戰(zhàn)爭中的失敗、列強的虎視鷹瞵、民族危機的空前嚴(yán)重，這一切對嚴(yán)復(fù)刺激極大。在1895年的2至6月間，他以強烈的愛國熱情，在天津《直報》上發(fā)表了5篇重要論文：《論世變之亟》(1895年2月4—5日《直報》)《原強》(1895年3月4—9日《直報》)《原強續(xù)篇》(1895年3月29日《直報》)《辟韓》(1895年3月13—14日《直報》)《救亡決論》(1895年5月1日至6月16日《直報》)在這一

12、組政論文章中，嚴(yán)復(fù)系統(tǒng)地發(fā)揮了他的政治主張及理論體系。在《論世變之亟》這篇文章中，嚴(yán)復(fù)認為：“觀今日之世變，蓋自秦以來未有若斯之亟也。夫世之變也，莫知其所由然，強而名之曰運會”。所謂“運會”即指大事變，亦即歷史發(fā)展的必然規(guī)律、大趨勢、大轉(zhuǎn)折點。文章引郭嵩燾《罪言》云：“天地氣機，一發(fā)不可復(fù)遏。士大夫自怙其私，求抑遏天地已發(fā)之機，未有能勝者也?！币虼?，嚴(yán)復(fù)認為在此大“運會”中，要向西方學(xué)習(xí)，“用西洋之術(shù)”；要用“西洋之術(shù)”，又必須用“通達

13、時務(wù)之真人才。”否則，由于“士大夫之怙私，而其禍可至于亡國滅種，四分五裂，而不可收拾?！痹凇对瓘姟愤@篇文章中，嚴(yán)復(fù)首先介紹了英國生物學(xué)家達爾文“物競”、“天擇”、“適者生存”的理論，及社會學(xué)家“錫彭塞”(斯賓塞爾)有關(guān)人類社會的學(xué)說。接著詳細分析了中國的“積弱不振之勢”。最后初步提出了他的“及今而圖自強”的治標(biāo)治本兩套方案。他的治標(biāo)方案是“收大權(quán)，練軍實”；他的治本方案是“開民智’、“厚民力”、“明民德”，三者之中，以“開民智”為最急之

14、務(wù)。在《原強續(xù)篇》中，鑒于甲午戰(zhàn)爭后期，清政府決定同日本簽訂賣國條約，嚴(yán)復(fù)堅決主張與日本作戰(zhàn)到底，反對簽約求和。他說：“仆生平固最不喜言戰(zhàn)者也，……迨不得已戰(zhàn)矣，則計無復(fù)之，唯有與戰(zhàn)相始終，萬萬不可求和。蓋和則終亡，而戰(zhàn)可期漸振。”他認為我們?nèi)绻贿呥M行戰(zhàn)爭，一邊整頓軍隊，就可以取得最后勝利。而日本方面，則已經(jīng)山窮水盡、民怨沸騰，再打下去，只有失敗。我們?nèi)f不可以幾萬萬兩白銀作為賠款，白送他們，使之死灰復(fù)燃，轉(zhuǎn)危為安?！侗夙n》是嚴(yán)復(fù)早期政

15、論中最為著名的一篇。這篇文章最為突出的一點是猛烈地抨擊了封建專制，提倡民主、民權(quán)。在這篇文章中，嚴(yán)復(fù)用西方資產(chǎn)階級的國家學(xué)說解釋了君主的起源，尖銳批判了韓愈《原道》一文中君主專制的理論和尊君思想。在當(dāng)時封建專制的淫威下，他大膽勇猛地攻擊兩千多年來的封建君主制度，尖銳指出：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已。既已竊之矣，又惴惴然恐其主之或覺而復(fù)之也，于是其法與令猬毛而起。質(zhì)而論之，其什八九皆所以壞民之才、散民之力

16、、漓民之德者也。斯民也，固斯天下之真主也，必弱而愚之，使其常不覺、常不足以有為，而后吾可以長保所竊而永世?！蔽恼驴龊螅绊憳O大，深受維新人士的稱贊。梁啟超主辦的上?！稌r務(wù)報》馬上予以轉(zhuǎn)載。而鄂督張之洞“見而惡之，謂為洪水猛獸。命孝感屠君守仁作《(辟韓)駁議》?！?嚴(yán)璩：《侯官嚴(yán)先生年譜》)1897年夏，繼上?！稌r務(wù)報》和澳門《知新報》、湖南長沙《湘學(xué)新報》等維新派報刊之后，嚴(yán)復(fù)約集王修植、夏曾佑、杭辛齋等幾位維新派朋友，經(jīng)過5個月的籌

17、備，于1897年10月26日創(chuàng)刊了《國聞報》(日刊)，一個月后又出版了《國聞匯編》(旬刊)。嚴(yán)復(fù)始終是《國聞報》及《國聞匯編》的主腦人物。報(刊)上刊載的大部分重要政論均由嚴(yán)復(fù)撰寫。在《〈國聞報〉緣起》一文中，嚴(yán)復(fù)稱該報“略仿英國《泰晤士報》之例”，是以英國資產(chǎn)階級老牌權(quán)威報紙為樣板而創(chuàng)辦起來的。接著闡述了該報的宗旨和目的：“《國聞報》何為而設(shè)也？日：將以求通焉耳。夫通之道有二：一曰通上下之情，一曰通中外之故。為一國自立之國，則以通下情

18、為要義；塞其下情，則有利而不知興，有弊而不知去，若是者則國必弱。為各國并立之國，則尤以通外情為要務(wù)；昧于外情則坐井而以為天小，捫籬而以為日圓，若是者國必危。”在“通上下之情”、“通中外之故”這兩條“求通”之道中，“尤以通外情為急”。因此，在具體的編輯方針上，嚴(yán)復(fù)認為：“欲通知外情，不能不詳述外事；欲詳述外事，不能不廣譯各國之報?！迸c此同時，為了貫徹其“以通外情為要務(wù)”的宗旨，嚴(yán)復(fù)聲稱《國聞報》館聘請了10多位“通曉各國文學(xué)之士”擔(dān)任譯新