議論文寫作的辨析法與周密性

1、1議論文寫作的辨析法與周密性議論文寫作的辨析法與周密性2012高考評卷作文組組長余岱宗第一，議論文寫作倡導(dǎo)論證式語言，避免就事論事的描述性語言。辨析，就是維護(hù)論證周密性。辨析，意味著對論證對象進(jìn)行剖解，發(fā)現(xiàn)其中各要素的關(guān)系。利用兩個概念，或多個概念“辨”出其中的差異點(diǎn)和相似點(diǎn)：共同點(diǎn)之辨，是為了尋求共同點(diǎn)中的差異點(diǎn)，差異點(diǎn)之“辨”，是為了“辨”出特點(diǎn)。找到特殊點(diǎn)，是議論文論證的重要目的。第二，辨出特點(diǎn)，就要尋求議論文寫作的相對周密性，避

2、免論述的偏頗性。追求周密性，則要在論證過程中主動尋求潛在例外。找到例外，將例外吸納入論證系統(tǒng)中，論證出所謂例外在那一個層面上呼應(yīng)論點(diǎn)，這樣的論證方法就是主動地去尋求論證的周密性。第三，如此，例外不斷出現(xiàn)，意味著論證的層次越來越多。議論文論證就要尋求較深入的層次性，避免在單一層面上堆砌論據(jù)。論據(jù)的是拿來分析的，不是用來不證自明的。論據(jù)是用以提升論證的層次的，不是用來做單向的重復(fù)的證明。第四，議論文寫作倡導(dǎo)論題的集中性，避免論證對象的不斷搖

3、擺、轉(zhuǎn)換。第五，議論文寫作倡導(dǎo)一定的批判性，避免空疏的人云亦云。（主要內(nèi)容）第一部分：議論文的辨析力議論文論證過程中的不斷辨析，最終是為觀點(diǎn)的周密性服務(wù)。議論文是什么呢？議論文不是論點(diǎn)文，也不是論據(jù)文，而是論證文，議論文就要看論者如何論證。論點(diǎn)是靠論證“辯”出來“逼”出來的。論證不是單靠一個大前提往下“壓”，而是靠“求證”往前“探”。拋出一個觀點(diǎn)或一個關(guān)鍵詞，就要尋求不利于己的潛在觀點(diǎn)，瓦解了顯在或潛在的反對觀點(diǎn)。對立面消解了，觀點(diǎn)的成

4、立可能性就大了。議論文應(yīng)帶有辯論的技巧，辯論的技巧之一就是主動挑戰(zhàn)自我的觀點(diǎn)。挑戰(zhàn)就是檢驗(yàn)。論證的過程就是要想方設(shè)法檢驗(yàn)?zāi)愕挠^點(diǎn)的正確性。第二部分、議論文的層次性停留在一事一議的水準(zhǔn)上，不懂得從多種事例中抽象出規(guī)律來。這往往造成議論文的論證無層次性。議論文要深入，就要有議論的層次性。所謂層次，不是為層次而層次，而是在“攻”“防”兼顧的論證過程中，將問題論“小”。什么是論“小”論“小”意味著不是簡單地發(fā)布大道理，而是在約束話題的規(guī)模。一步

5、步設(shè)定話題成立的條件，這一步步論述的的過程，就能催生論證的層次性。論證是一環(huán)扣一環(huán)的工作。第一論點(diǎn)為第二論點(diǎn)服務(wù)，以此類推。這意味著論證不是一二三四羅列特征，論證不是特征描述，不是開中藥鋪。論證就主動尋求漏洞與不足，利用漏洞或不足為彈跳點(diǎn)，躍入下一個層次。議論文既是層層推進(jìn)，那么，推進(jìn)的動力就在于不斷地質(zhì)疑，能夠不斷自我質(zhì)疑的議論文是最具有挑戰(zhàn)性，也是最能體現(xiàn)論證周密性的。所謂質(zhì)疑，就是對第一層面的觀點(diǎn)的適用范圍和適用的性質(zhì)提出疑問，進(jìn)

6、入第二層面的進(jìn)一步辨析，看看第一層面的論點(diǎn)適用范圍能否拓展，適用的性質(zhì)要不要改變。以此類推。第三部分：議論文的批判性3現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽光的和晦澀的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的養(yǎng)料，年輕一代或許能成長地更快，有一天，超過了年長一輩。（年少者的優(yōu)勢和更多的創(chuàng)造的熱情與探索的勇氣，在此段中成為論據(jù)，“額外養(yǎng)料說”是作者的最重要的依據(jù)，雖然這無法成為飽和的論據(jù)，但有一定的說服力，此段從上段延伸而來，

7、以“額外養(yǎng)料說”論證年少者角色的優(yōu)勢。這也是辨析。）觀察社會進(jìn)程我們會發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樯顥l件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會超過前輩。同樣的，因?yàn)樗枷胗^念的開放，年輕一輩的學(xué)習(xí)能力也強(qiáng)于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。（強(qiáng)化前一段的論證，不斷為角色轉(zhuǎn)換的可能性提供論據(jù)，同時抓住生活條件＼生命力＼思想觀念等關(guān)鍵依據(jù)為轉(zhuǎn)換提供論據(jù)）年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個原因：他們在創(chuàng)造文化，新文化中蘊(yùn)含了鮮明的時代活力，這正是年長

8、一輩所缺乏的。（最后概括實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換的決定性因素。）文化反哺與鳥類反哺一樣是自然社會的正?，F(xiàn)象。角色轉(zhuǎn)換期間也可能發(fā)生一些沖突。面對沖突，我想年輕人即使變成了施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大后仍要聽取老鳥的經(jīng)驗(yàn)；同時即使長輩不再是施教者，也不必認(rèn)為地位受到了動搖，學(xué)無止境，見賢思齊，才能終身增長文化內(nèi)涵。（再進(jìn)入新的層面，論述角色轉(zhuǎn)換的困難和少者＼老者在沖突中應(yīng)有的心態(tài)與各自的作用，這無疑將問題的討論引入更深一層。）只有不斷地

9、角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會進(jìn)步的不竭之源。（再次強(qiáng)化中心論點(diǎn)，點(diǎn)明角色轉(zhuǎn)換對社會進(jìn)步的重要作用，提升文章的高度。）文章樸實(shí)無華，但每一步都有依據(jù)，都有論證，不強(qiáng)詞奪理，不夸夸其談，不敷衍，不偷換概念，而是沿著核心主題步步深入，層層論述。雖然有些觀點(diǎn)可商榷，但考慮到高考文章往往只能照顧到某一面的深刻，可算是好文章。案例分析二、05年高考滿分作文（北京卷）：說“安”“安”字有很多含義，其中之一便是“安逸”，“安逸”其實(shí)是很多人追

10、求的一種生活態(tài)度。（不把話說死，可見其議論的審慎。）“開荒南野際，守拙歸園田”是一種安逸；“小橋流水人家”是一種安逸；然而，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”后的一杯清茶、一壺酒也是一種安逸。安逸是一種釋然，是一種隨心，是一種大風(fēng)大浪后的平靜與享受。（馬上將大風(fēng)大浪與安逸聯(lián)系在一起，自然，巧妙，迅速地將安逸的潛在的“消極因素”釋放出，可見這個學(xué)生一上來就知道做一番“暗辯”。這個轉(zhuǎn)折使他的文章往更具主流價值認(rèn)同的層面上靠攏。因?yàn)閻郯惨萑菀着c懶惰劃等

11、號。事實(shí)上，這個論點(diǎn)的提出，是一個小小的冒險，因?yàn)樽髡咭苷f清楚陶淵明、周郎在人生的某個階段都存在著“積極的安逸”。若說不通，則全文不通。）佛祖釋迦牟尼放棄自己王子的奢侈生活，寧愿漂泊于世，苦求真理。最后終于在菩提樹下大徹大悟，得到完善。他所追求的，就是一種安逸。這樣的安逸不同于安于現(xiàn)狀，是他在艱難的自我否定與自我升華中尋得的。這樣的安逸也不等同于安樂。（論“小”之第一步，深化了“安”的內(nèi)涵，這是通過比較，在比較中說清楚“安”的內(nèi)在含義