關(guān)于中國傳統(tǒng)法律文化合理性的思考

1、關(guān)于中國傳統(tǒng)法律文化合理性的思考關(guān)于中國傳統(tǒng)法律文化合理性的思考摘要：中國從秦朝大一統(tǒng)，建立了完整的國家結(jié)構(gòu)和法律規(guī)則開始，形成了中國獨(dú)特的法律文化。傳統(tǒng)的法律文化中包括三個主要特點(diǎn)：社會本位、男權(quán)思想、父權(quán)至上，這三個特點(diǎn)延續(xù)了千百年，為中華傳統(tǒng)文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)今，傳統(tǒng)的法律文化是否適應(yīng)社會的發(fā)展潮流，是否適合中國現(xiàn)在的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)模式、政治形態(tài)呢？我們又如何對待中國傳統(tǒng)法律文化所傳承下來的內(nèi)容。下載關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)；

2、法律文化中國的法律早在幾千年前就已經(jīng)誕生了，在漫長的歷史之中不斷發(fā)展、完善，逐漸形成了自己獨(dú)特的法律理念、法律精神、法律制度和法律文化特征，從而區(qū)別于世界其他國家的法律文化，在眾多法律文化中獨(dú)樹一幟。中國傳統(tǒng)法律文化延續(xù)至今，經(jīng)歷了各朝各代不斷完善和發(fā)展，是中國法律史上的珍寶。隨著全球化發(fā)展，世界各國之間聯(lián)系越來越密切，獨(dú)屬中國的法律文化也受到了前所未有的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的法律理念、法律文化必須順應(yīng)時代的潮流進(jìn)行改革，進(jìn)而研究傳統(tǒng)法律文化的轉(zhuǎn)

3、型和發(fā)展方向也成為當(dāng)今對中國傳統(tǒng)法律文化研究的基本課題。本文將從中國傳統(tǒng)法律文化的形成、特征、當(dāng)今面臨的挑戰(zhàn)和轉(zhuǎn)型方面深入分析。一、中國傳統(tǒng)法律文化的歷史進(jìn)程上下五千年的歷史軌跡表明中國是一個歷史悠久和具有燦爛文化的文明古國，世界上沒有一個國家的文化同中國一樣，延續(xù)幾千年，經(jīng)久不衰，綿綿不斷。每一個國家的文明都是在特定的歷史時期和特殊的自然條件下誕生的，中國也不例外，并且中國從春秋戰(zhàn)國開始就形成了特有的文化內(nèi)涵，其發(fā)展一直延續(xù)著這種文化

4、軌跡、文化邏輯、歷史規(guī)律發(fā)展著，形成在世界上區(qū)別于他國的文明模式。中國的法律自夏朝開始就慢慢產(chǎn)生，當(dāng)時的法律文化是建立在原始氏族、部落的習(xí)俗文化之上，經(jīng)過夏商至西周后，逐漸形成完整的法律文化體系，法律文化特點(diǎn)和基本格局初步建立。到了春秋戰(zhàn)國時代，這個時期是中國歷史上社會大動蕩時期，卻也是思想碰撞最激烈，文化創(chuàng)新最多的階段，俗稱百花齊放、百家爭鳴。例如：儒家孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥文化，其核心思想是“仁”及孟子提出“民為貴，君輕之，

5、社稷次之”思想，墨家“兼相愛、交相利”的社會理想和法律觀念，道家無為而治，與自然和諧相處的思想，法家提出依法治國的主張和觀念，將法律視為一種利于社會統(tǒng)治的強(qiáng)制性工具，這個思想延續(xù)至今，影響深遠(yuǎn)。公元前221年，嬴政統(tǒng)一七國，建立歷史上第一個統(tǒng)一的中國秦，這其中法家“依法治國”為秦國的建立和發(fā)展起著重要作用。史實(shí)證明法家文化適合社會動亂時期國家管理，卻不適用于和平時期國家治理，主要原因是法家治國思想有悖于中國的底層民意和文化傳統(tǒng)，進(jìn)而導(dǎo)致

6、了秦國的滅亡。漢高祖劉邦建立大漢王朝，吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)，摒棄法家治國思想。至兩漢時期，董仲舒在繼承儒家文化的基礎(chǔ)上，吸收各派思想精華，系統(tǒng)全面的對儒家文化進(jìn)行改革和創(chuàng)新，建立新儒學(xué)。漢武帝采取董仲舒鴉片戰(zhàn)爭打開了中國同世界各國交往的大門，其他國家的法律文化傳入中國，當(dāng)兩種完全不同的法律文化相見時，就會產(chǎn)生激烈的碰撞。就如同春秋戰(zhàn)國時期的社會大動蕩，思想大碰撞時期一樣，為中國的法律文化注入了新的內(nèi)涵，為傳統(tǒng)法律文化的轉(zhuǎn)型提供了思路。中國

7、傳統(tǒng)法律應(yīng)做出什么樣的途徑來實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，適應(yīng)時代的發(fā)展？筆者認(rèn)為，可有兩條道路可選擇：第一，吸收西方先進(jìn)法律思想文化，結(jié)合中國傳統(tǒng)法律文化，創(chuàng)造出新時代中國法律觀念、法律文化、法律制度。第二，批判性重建，當(dāng)中國傳統(tǒng)法律文化中的某些因素不能適應(yīng)時代的變遷時，就應(yīng)該及時對其做出調(diào)整或者完全舍棄。如今，鄧小平同志提出建設(shè)有中國特色社會主義理論，推動我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展。其中，新時代法律文化的構(gòu)建已經(jīng)成為重要一步。在建設(shè)社會主義法治國家的道

8、路上，妥善處理好古今中外法制建設(shè)的關(guān)系，準(zhǔn)確把握未來的社會發(fā)展趨勢，全體社會公民共同建設(shè)社會主義法治國家，努力實(shí)現(xiàn)“依法治國”發(fā)展目標(biāo)，建設(shè)新時代中國法律文化，并將之推廣到世界，使中國的法律文化可以為世界法律文化的發(fā)展進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（作者單位：河北衡水中學(xué)）參考文獻(xiàn)：《中國傳統(tǒng)法律文化》武樹臣北京大學(xué)出版社1994版《論中國傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代價值》張喻忻崔蘭琴《舟山學(xué)刊》2007.03對中國傳統(tǒng)法律文化合理性的反思鐘桂榮《東南學(xué)術(shù)