黑龍江省哈爾濱師范大學(xué)附屬中學(xué)2014-2015學(xué)年高二下學(xué)期期中考試政治試題 word版含答案

1、2015年哈師大附中高二學(xué)年期中考試年哈師大附中高二學(xué)年期中考試政治試題一選擇題（共一選擇題（共30個小題，滿分個小題，滿分60分）分）1國務(wù)院出臺的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，是對我國軟實力經(jīng)濟的加速提升，是對我國文化產(chǎn)業(yè)的一次重拳出擊。國家出臺《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的文化意義在于①繁榮文化市場，滿足人們多層次、多方面的文化需求②推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進經(jīng)濟的發(fā)展③在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用④提高我國文化軟實力，增強文化的國際

2、競爭力A.①②B.①④C.②③D.③④2影視劇必須嚴(yán)格控制吸煙鏡頭，不得出現(xiàn)煙草的品牌標(biāo)志和相關(guān)內(nèi)容，以及變相的煙草廣告，這樣可以為青少年健康成長營造良好的社會氛圍。這是因為A精神活動離不開物質(zhì)活動B吸煙者大多缺少文化素養(yǎng)C人們的文化素養(yǎng)是通過體驗社會生活，尤其是通過參與文化活動，接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的D人們在社會活動中發(fā)展和享用文化3美國著名學(xué)者馬克斯韋伯在其著作《新教倫理與資本主義精神》中指出，中國沒有產(chǎn)生資本主義，是因為

3、中國缺乏新教倫理所包含的資本主義精神。該觀點的合理性在于認(rèn)識到了A文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響B(tài)文化對個人發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響C文化決定社會發(fā)展的方向D文化都具有意識形態(tài)性質(zhì)4河南南陽玉文化歷史悠久，經(jīng)過南陽人長期的雕刻研發(fā)已經(jīng)名揚天下，帶動了南陽經(jīng)濟的騰飛。這表明①文化是人們社會實踐的產(chǎn)物②文化是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，并促進經(jīng)濟的發(fā)展③文化與經(jīng)濟密不可分④文化作為一種精神力量能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A①③B②③C①④D②④5詩詞往往蘊涵著豐富的文化寓

4、意。下列對應(yīng)正確的是①少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰——文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的②忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開——文化對人的影響是生動有形的③隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲——文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的④粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華——優(yōu)秀文化能塑造人生A.①②B②③C①④D③④6當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國力競爭的決定性因素，自主創(chuàng)新是支撐一個國家崛起的筋骨。要堅持把推動科技自主創(chuàng)新能力作為推進結(jié)構(gòu)調(diào)整和提高國際競爭力的中心環(huán)節(jié)，加快建設(shè)

5、中國特色國家創(chuàng)新體系。材料表明A文化在綜合國力競爭中的作用越來越突出B反對文化霸權(quán)主義的斗爭成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容C科技競爭歸根結(jié)底是人才的競爭D科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一72014年9月24日，河北省新聞戰(zhàn)線“好記者講好故事”演講比賽決賽在石家莊舉行，全省47位優(yōu)秀記者、編輯和主持人，以演講的形式分享在職業(yè)生涯中親歷、親見、親聞、親為的鮮活故事。為推動全省新聞戰(zhàn)線深化馬克思主義新聞觀教育，弘揚新聞工作優(yōu)良傳統(tǒng)，省

6、委宣傳部、省三教辦在全省新聞戰(zhàn)線組織開展了以踐行馬克思主義新聞觀為主題的“好記者講好故事”演講比賽，舉辦該活動的文化依據(jù)是A文化具有意識形態(tài)性質(zhì)B文化對人的影響具有潛移默化的特點C文化決定人生的方向D文化對人的影響是有形的、強制的④人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是世界觀、人生觀、價值觀A①②B①④C③④D②③15“不知道過去什么情況，就不懂得現(xiàn)在要干什么，更沒法展翅未來?！睆奈幕慕嵌?，這句話啟示我們A對待傳統(tǒng)文化必須批判繼承，“取其精華，去

7、其糟粕”B弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結(jié)合C弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)D漠視對傳統(tǒng)文化的繼承，民族文化的創(chuàng)新就會失去根基16中醫(yī)藥典籍是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但隨著時代的發(fā)展，人的生存環(huán)境生活方式和體質(zhì)特征也發(fā)生了很大的變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問題。這就要求我們在研究新情況的基礎(chǔ)上吸收傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍中有益成分，不斷創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化。這體現(xiàn)A社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力B我們不

8、可能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新C文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮D文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展17習(xí)近平指出，我們辦教育，要舍得花時間，舍得花精力，舍得下本錢。教育問題是絕對不允許“等一等”的。上述講話體現(xiàn)的文化生活的主要依據(jù)是①教育是文化傳播的重要手段②教育決定著文化的發(fā)展方向③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能④教育在人的教化與培育上扮演著重要角色A①④B②③C③④D①②18閩南話是閩南傳統(tǒng)文化、地域文化的基本載體和最直接的表現(xiàn)形式

9、，是一個特定族群情感認(rèn)同的精神紐帶。但隨著我國普通話的大力推廣和“外語熱”的興起，原本豐富多彩的閩南話方言文化正在加速流失引起社會的廣泛關(guān)注和激烈爭論?！胺窖晕幕诩铀倭魇А爆F(xiàn)象告訴我們①閩南話文化只是閩南傳統(tǒng)文化、地域文化，流失是必然的②方言文化與其他文化日益融合是文化發(fā)展的必然趨勢③方言文化不能真正擔(dān)負(fù)起傳承中華文化的歷史責(zé)任④文化是多樣的，在不同文化融合過程中應(yīng)重視繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化A①②B③④C①③D②④19《詩經(jīng)》中的“夙夜

10、在公”、賈誼的“國而忘家”、范仲淹的“先天下之憂而憂”、林則徐的“茍利國家生死以”等，體現(xiàn)了一脈相承的精神內(nèi)涵，以下事例與這種精神最相契合的是A.寸草春暉：助子求學(xué)，重病母親三年織出《清明上河圖》十字繡B.心比金堅：銘記戰(zhàn)友深情厚誼，三十一年守護天山筑路士兵墓園C.誓言無聲：隱姓埋名三十年，獻(xiàn)身于我國核潛艇研制的壯麗事業(yè)D.童史無欺：“油條哥”用放心油和一口鍋支撐起食品安全的良心20西域的暈染畫法在唐代傳人中原，影響了漢族的美術(shù)。壯族婦

11、女編織的壯錦，土家族婦女編織的西蘭卡普，以及在布依、苗、水族等眾多少數(shù)民族中流傳的蠟染工藝，都與漢族的名繡相媲美并享譽中外。上述材料主要說明A我國少數(shù)民族文化比漢族文化更有特色B我國各民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化C我國少數(shù)民族創(chuàng)造了中華民族的優(yōu)秀文化D漢族文化是由我國少數(shù)民族文化組成的21、歷代中醫(yī)都很重視忌口，“忌口”就是飲食禁忌，這一原則主要來源予《內(nèi)經(jīng)》?！秲?nèi)經(jīng)》講“忌口”，是按照食物的性味而定。凡體質(zhì)偏熱者，尤其是發(fā)燒，急性炎癥