福建省永春美嶺中學(xué)2014-2015學(xué)年高二下學(xué)期期中考試政治試題

1、20142015年美嶺中學(xué)高二政治期中考測(cè)試卷年美嶺中學(xué)高二政治期中考測(cè)試卷（考試時(shí)間：（考試時(shí)間：9090分鐘分鐘總分：總分：100100分命題者命題者汪耀明）汪耀明）一、一、選擇題（本題有選擇題（本題有3030小題，每小題小題，每小題2分，共分，共6060分。請(qǐng)選出各題中一個(gè)最符合題意的正確選項(xiàng)，分。請(qǐng)選出各題中一個(gè)最符合題意的正確選項(xiàng)，不選、多選、錯(cuò)選，均不給分）不選、多選、錯(cuò)選，均不給分）20142014年7月2222日，全球約

2、有日，全球約有3億人左右有幸觀測(cè)了三百年一遇的太陽(yáng)和月亮演繹的古老、親密擁抱億人左右有幸觀測(cè)了三百年一遇的太陽(yáng)和月亮演繹的古老、親密擁抱——日全食。據(jù)此回答日全食。據(jù)此回答1～2題。題。1古代人把日全食稱古代人把日全食稱“天狗食日天狗食日”。在古人看來(lái)，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利。。在古人看來(lái)，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利?！逗鬂h后漢書五行志五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最

3、為嚴(yán)重，即所謂最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過(guò)乎天，天之變莫夫至尊莫過(guò)乎天，天之變莫大乎日蝕大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于。上述觀點(diǎn)屬于()A主觀唯心主義觀點(diǎn)主觀唯心主義觀點(diǎn)B古代樸素唯物主義觀點(diǎn)古代樸素唯物主義觀點(diǎn)C客觀唯心主義觀點(diǎn)客觀唯心主義觀點(diǎn)D近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)2對(duì)于這次日全食的時(shí)間和最佳觀測(cè)地點(diǎn)，全球及我國(guó)許多的天文機(jī)構(gòu)及專家早有了精確的預(yù)報(bào)，對(duì)于這次日全食的時(shí)間和最佳觀測(cè)地點(diǎn)，全球及我國(guó)許多的天文機(jī)構(gòu)及專家早有了

4、精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識(shí)形成鮮明對(duì)比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問(wèn)題上的與古時(shí)人們對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識(shí)形成鮮明對(duì)比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問(wèn)題上的()A辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一B思維與存在何為第一性思維與存在何為第一性C唯物主義與唯心主義的對(duì)立唯物主義與唯心主義的對(duì)立D思維與存在有沒有同一性思維與存在有沒有同一性3孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)著名的思想家，孟子提出了孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)著名的思想家，

5、孟子提出了“萬(wàn)物皆備于我萬(wàn)物皆備于我”的思想，老子提的思想，老子提出了出了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是()A都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神B都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C都否認(rèn)思維決定存在都否認(rèn)思維決定存在D都否認(rèn)存在決定思維都否認(rèn)存在決定思

6、維4.4.下列說(shuō)法正確的是下列說(shuō)法正確的是()①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題②對(duì)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)③唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞意識(shí)能不能正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)的問(wèn)題展開的唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞意識(shí)能不能正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)的問(wèn)題展開的④唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題

7、展開的唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開的⑤唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題展開的唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題展開的A.②③④A.②③④B.②④B.②④C.②③⑤C.②③⑤D.①③⑤D.①③⑤5.5.哲學(xué)就如同陽(yáng)光，有了哲學(xué)，明明亮亮，能視通萬(wàn)里看得遠(yuǎn)；掌握哲學(xué)，穿云破哲學(xué)就如同陽(yáng)光，有了哲學(xué)，明明亮亮，能視通萬(wàn)里看得遠(yuǎn)；掌握哲學(xué)，穿云破霧，能思接千載想得深。上述材料說(shuō)明霧

8、，能思接千載想得深。上述材料說(shuō)明()A.A.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考B.B.哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界C.C.哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華和智慧哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華和智慧D.D.哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兲峁┙鉀Q所有問(wèn)題的具體方案哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兲峁┙鉀Q所有問(wèn)題的具體方案6.6.馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程，就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程

9、，在這一過(guò)程馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程，就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程A.A.魔術(shù)表演是對(duì)規(guī)律的利用和改造魔術(shù)表演是對(duì)規(guī)律的利用和改造B.B.魔術(shù)表演的神奇來(lái)自對(duì)客觀物質(zhì)條件的利用魔術(shù)表演的神奇來(lái)自對(duì)客觀物質(zhì)條件的利用C.C.魔術(shù)制造的奇幻形象是不存在的魔術(shù)制造的奇幻形象是不存在的D.D.魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻形象的來(lái)源魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻形象的來(lái)源12.12.小張?jiān)谌沼浝飳懙溃盒堅(jiān)谌沼浝飳懙溃骸胺艑W(xué)時(shí)，鈴

10、聲是悅放學(xué)時(shí)，鈴聲是悅耳的；考試時(shí)，鈴聲是緊張的。耳的；考試時(shí)，鈴聲是緊張的?！边@說(shuō)明這說(shuō)明()A.A.真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一B.B.意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是客觀存在的主觀映象C.C.正確的意識(shí)對(duì)個(gè)人活動(dòng)具有決定作用正確的意識(shí)對(duì)個(gè)人活動(dòng)具有決定作用D.D.價(jià)值觀是在個(gè)人主觀選擇基礎(chǔ)上形成的價(jià)值觀是在個(gè)人主觀選擇基礎(chǔ)上形成的13.13.今年全國(guó)兩會(huì)把今年全國(guó)兩會(huì)把20152015年定位為年定位為“全面深

11、化改革關(guān)鍵之年全面深化改革關(guān)鍵之年”“全面推進(jìn)依法治國(guó)開局之年全面推進(jìn)依法治國(guó)開局之年”“全面全面完成完成‘十二五十二五’規(guī)劃收官之年規(guī)劃收官之年”。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理有。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理有()A.A.量變?yōu)樾碌馁|(zhì)變開辟道路量變?yōu)樾碌馁|(zhì)變開辟道路B.B.事物的性質(zhì)主要的是由主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)主要的是由主要矛盾的主要方面決定C.C.主要矛盾在事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起決定作用主要矛盾在事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起

12、決定作用D.D.真理的最基本屬性是客觀性真理的最基本屬性是客觀性14.14.從20122012年末開始，我國(guó)勞動(dòng)人口紅利趨于消失，導(dǎo)致未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)要面臨減速壓力，在此情況年末開始，我國(guó)勞動(dòng)人口紅利趨于消失，導(dǎo)致未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)要面臨減速壓力，在此情況下，原有的人口生育和勞動(dòng)就業(yè)政策有待調(diào)整，下，原有的人口生育和勞動(dòng)就業(yè)政策有待調(diào)整，“單獨(dú)二胎單獨(dú)二胎”“漸進(jìn)式延遲退休漸進(jìn)式延遲退休”等政策相繼出臺(tái)。這表等政策相繼出臺(tái)。這表明()①社會(huì)存在決

13、定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)A.A.①③B.B.②④C.C.②③D.D.①④15.15.即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)。即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)。——魯迅。下列名魯迅。下列名句蘊(yùn)含哲理與此相同的是句蘊(yùn)含哲理與此相同的是()

14、A.A.海日生殘夜，江春入舊年海日生殘夜，江春入舊年B.B.路遙知馬力，日久見人心路遙知馬力，日久見人心C.C.射人先射馬，擒賊先擒王射人先射馬，擒賊先擒王D.D.兩句三年得，一吟雙淚流兩句三年得，一吟雙淚流16.201516.2015年1月8日清晨，哈爾濱市氣溫接近零下日清晨，哈爾濱市氣溫接近零下3030攝氏度，攝氏度，“12”“12”滅火英烈集體追悼會(huì)在天河園滅火英烈集體追悼會(huì)在天河園殯儀館舉行。萬(wàn)余名社會(huì)各界群眾自發(fā)走上街頭，送別

15、殯儀館舉行。萬(wàn)余名社會(huì)各界群眾自發(fā)走上街頭，送別5名“90“90后”消防戰(zhàn)士楊小偉、侯寶森、傅仁超、消防戰(zhàn)士楊小偉、侯寶森、傅仁超、張曉凱、趙子龍最后一程。這一事件表明張曉凱、趙子龍最后一程。這一事件表明()①價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值總的看法和根本觀點(diǎn)價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值總的看法和根本觀點(diǎn)②人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)③人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的

16、享受者的享受者④人生要在砥礪自我中走向成功人生要在砥礪自我中走向成功A.A.①③B.B.②④C.C.②③D.D.①④171720152015年年l月2323日，中共中央政治局集體學(xué)習(xí)辯證唯物主義時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們黨必須更加日，中共中央政治局集體學(xué)習(xí)辯證唯物主義時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們黨必須更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)

17、改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。從辯證唯物主義角度看，下列分析對(duì)應(yīng)正確的是()①注重牽住注重牽住“牛鼻子牛鼻子”——看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面②始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)第一位始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)第一位——重視意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用重視意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用③改革開放只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)改革開放只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)——生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況④發(fā)展發(fā)展2121世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義世