2023年全國(guó)碩士研究生考試考研英語(yǔ)一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁(yè)
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1、家可出否:儒家倫理與國(guó)家宗教管控摘要:自漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”之后,儒家一直被尊為歷代王朝的正統(tǒng)思想,并有眾多儒家之倫理被逐漸直接或間接納入國(guó)家法典之中。但在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中,儒家之外尚有釋、道等外來(lái)或本土的思想流派也在這片土地上發(fā)揚(yáng)、流傳。以外來(lái)宗教中影響最大的佛教為例,其與儒學(xué)曾發(fā)生一些沖突,其中較為顯著的是后者對(duì)前者“毀人倫”的批評(píng)。作為被“儒家化”的歷代王朝法典,深受儒家倫理的影響,在與宗教管控有關(guān)的部分,自然也表現(xiàn)出與儒佛沖突相對(duì)

2、應(yīng)的一些對(duì)佛教的限制(而非禁止)。如《大清律例》中,這樣的律文主要有“稱(chēng)道士女冠”、“私創(chuàng)庵院及私度僧道”、“僧道拜父母”三條,從唐迄清,隨著社會(huì)時(shí)代的變遷,三個(gè)條文有所流變、損益,但其限制佛教的立法意旨始終一脈相承。佛教在中華大地上這種“限而不禁”的國(guó)家宗教管控政策中發(fā)展演變。關(guān)鍵詞:儒家倫理大清律例近思錄儒佛沖突宗教管控中圖分類(lèi)號(hào):DF08文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):16738330(2015)04014608中原土生之儒學(xué)與印度東來(lái)之

3、佛教,同為影響中華傳統(tǒng)文化之兩大重要淵源。由于差異的存在,盡管二者在和平共處中的相互吸收與容納占了主導(dǎo)趨勢(shì),但沖突與論辯的過(guò)程也在歷史的長(zhǎng)河中難以被忽略。例如,在作為“理學(xué)之大綱”、“支配我國(guó)士人之精神思想凡五六百年”①非圣人之道,尤為近理,而別為一端,如楊墨是也”;再引程子之言,“佛氏之言,比之楊墨,尤為近理,所以其害為尤甚?!盉11又在《朱子語(yǔ)錄》中指出:“禪學(xué)最害道。莊老于義理絕滅猶未盡。佛則人倫已壞,至禪則義理盡滅。”B12并在

4、《近思錄》該卷第五章再引程子的嚴(yán)厲之辭:“學(xué)者于釋氏之說(shuō),直須如淫聲美色以遠(yuǎn)之?!盉13佛教被儒學(xué)家們深為詬病的內(nèi)容有許多,B14其中極為重要的一項(xiàng)乃其“毀人倫”。如《近思錄》卷十三第三章:“道之外無(wú)物,物之外無(wú)道,是天地之間無(wú)適而非道也。即父子而父子在所親,即君臣而君臣在所嚴(yán),以至為夫婦、為長(zhǎng)幼、為朋友,無(wú)所為而非道,此道所以不可須臾離也。然則毀人倫、去四大者,其外于道也遠(yuǎn)矣?!睆埐袑?duì)此解釋?zhuān)骸绊樌肀M倫,所以為儒;滅親去己,所以為釋

5、。儒釋之分,邪正之懸也。蓋天下無(wú)性外之物,循其性而行之則為道。故道即器,器即道,形上在于形下之中,形下無(wú)非形上之理,天地間無(wú)適不然也。如父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友,皆所謂物;親之嚴(yán)之之類(lèi),皆所謂道。欲須臾離之而有不可者。今釋氏……寂滅幻根,斷除一切,則是毀棄人倫而不知有親,屏去四大而不知有己?!盉15又在其模仿《近思錄》編纂的《續(xù)近思錄》中引《朱子語(yǔ)類(lèi)》言:“佛老之學(xué),不待深辨而明,只是廢‘三綱五常’這一事,已是極大罪名,其他更不消說(shuō)

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