淺議校本課程資源開發(fā)及對(duì)學(xué)生學(xué)科綜合能力的培養(yǎng)

1、淺議校本課程資源開發(fā)及對(duì)學(xué)生學(xué)科綜合能力的培養(yǎng)淺議校本課程資源開發(fā)及對(duì)學(xué)生學(xué)科綜合能力的培養(yǎng)內(nèi)容摘要：內(nèi)容摘要：校本課程資源的開發(fā)和利用，是新課程改革的一大亮點(diǎn)。校本課程，是“以學(xué)校為本”而開設(shè)的，符合學(xué)校和學(xué)生發(fā)展實(shí)際需要的課程資源。優(yōu)質(zhì)的校本課程資源的開發(fā)應(yīng)該具有學(xué)科性、綜合性、實(shí)用性、生活性的特點(diǎn)，要注重對(duì)學(xué)生學(xué)科綜合應(yīng)用能力和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生突破學(xué)校、教室和教科書的狹小空間，融入生活，貼近社會(huì)，放眼未來(lái)，促進(jìn)學(xué)生心

2、智和能力的全面健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：校本課程資源校本教材學(xué)科綜合能力新課程改革實(shí)施以來(lái)，逐漸形成了“國(guó)家地方學(xué)?！钡娜?jí)課程管理體系。校本課程資源的開發(fā)和利用，是新課程改革的一大亮點(diǎn)。但是，近幾年來(lái)，在許多地方，校本課程資源的開發(fā)和利用并未得到地方教育行政部門及學(xué)校應(yīng)有的重視，校本課程也成為應(yīng)付各級(jí)教育教學(xué)督查、視導(dǎo)、驗(yàn)收的所謂的“應(yīng)景課”，或成為裝點(diǎn)門面的“花架子”，或是有課程安排而無(wú)具體實(shí)施措施；或是開設(shè)了校本課程，但課時(shí)太少，

3、也沒有相應(yīng)的課程評(píng)價(jià)體系和教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制；有的地方甚至從不開設(shè)校本課程，把它當(dāng)作了學(xué)生學(xué)習(xí)和高考的負(fù)擔(dān)；有的地方開設(shè)了校本課程，但課程資源則變成了教輔資料、習(xí)題集、應(yīng)試指導(dǎo)之類的讀物；有的地方開設(shè)的校本課程過(guò)多、過(guò)濫，不加選擇，不符合學(xué)校和學(xué)生發(fā)展的實(shí)際要求，校本課程的開發(fā)也失去的其應(yīng)有的意義。校本課程，是“以學(xué)校為本”而開設(shè)的，符合學(xué)校和學(xué)生發(fā)展實(shí)際需要的課程資源。筆者認(rèn)為，優(yōu)質(zhì)的校本課程資源的開發(fā)應(yīng)該具有學(xué)科性、綜合性、實(shí)用性、生活性

4、的特點(diǎn)，要注重對(duì)學(xué)生學(xué)科綜合應(yīng)用能力和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生突破學(xué)校、教室和教科書的狹小空間，融入生活，貼近社會(huì)，放眼未來(lái)，促進(jìn)學(xué)生心智和能力的全面健康發(fā)展。本文結(jié)合筆者開發(fā)和整理的《民俗文化拾趣》校本課程資源，試從校本課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)、校本教材的編寫、校本課程的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、校本課程學(xué)生學(xué)習(xí)的考核與評(píng)價(jià)等方面，談一談在校本課程資源開發(fā)的過(guò)程中如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科綜合能力。與廣大讀者朋友探討交流。一、校本課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)在這一課程目標(biāo)

5、的設(shè)計(jì)中，通過(guò)民俗這一學(xué)習(xí)內(nèi)容主體，教學(xué)生從歷史的角度去發(fā)現(xiàn)和探索問(wèn)題，用歷史學(xué)習(xí)的方法去研究和解決問(wèn)題，用歷史的觀點(diǎn)去分析和評(píng)價(jià)問(wèn)題，突顯了歷史的學(xué)科特點(diǎn)。而民俗學(xué)這一研究?jī)?nèi)容，則兼有歷史、人文地理、社會(huì)學(xué)等學(xué)科特點(diǎn)，貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科內(nèi)和學(xué)科間知識(shí)的綜合運(yùn)用能力，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)視野，培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)的思維方法和思維習(xí)慣，有著重要的意義。二、校本教材的

6、編寫有了校本課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)，在整理好校本課程資源的基礎(chǔ)上，就需要編寫相應(yīng)的校本教材，供學(xué)生學(xué)習(xí)使用。而既然作為中學(xué)生的教材使用，就必須符合學(xué)科和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，符合學(xué)生的生活實(shí)際和教師的教學(xué)實(shí)際。筆者在編寫《民俗文化拾趣》這一校本教材的過(guò)程中，也進(jìn)行一些大膽的創(chuàng)新與嘗試。市面上介紹民俗文化知識(shí)的普及讀物，多是對(duì)各地民俗知識(shí)的敘述介紹，有著“多”、“全”、“細(xì)”的特點(diǎn)，談的多是“某地的民俗是什么樣子”，而較少?gòu)臍v史和社會(huì)的角度區(qū)思考“為什

7、么是這個(gè)樣子”，這種“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”的列賬單式的編寫體系顯然不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。而一些專家學(xué)者在民俗方面的論著，理論高深莫測(cè)，非學(xué)術(shù)的業(yè)內(nèi)人士所不能領(lǐng)悟，教師不是民俗專家，學(xué)生也沒有時(shí)間和必要去鉆學(xué)術(shù)研究的“死牛角”，我們看的是民俗知識(shí)，學(xué)的是歷史文化，練得是思維方法，提高的則是學(xué)生的學(xué)科綜合應(yīng)用能力和人文素養(yǎng)。本人撰寫的《民俗文化拾趣》校本教材采用了章節(jié)體的編寫體例，涵蓋歷史沿革、人文勝跡、生活習(xí)俗、禮儀節(jié)俗、社會(huì)風(fēng)氣、方言俗語(yǔ)、

8、民間文藝等方面，語(yǔ)言高度概括，簡(jiǎn)潔凝練，既沒有泛泛的陳述，也不是空洞的議論，而是采用了以敘為主、敘議結(jié)合的方式，做到了知識(shí)與理論的有機(jī)交融。在知識(shí)內(nèi)容要點(diǎn)的選取方面，并不是“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”的拉網(wǎng)式的資料搜羅，而是選取了一些具有代表性的凸顯歷史文化的知識(shí)要點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主、探究、合作學(xué)習(xí)。如在《服飾的變化》這一節(jié)中，設(shè)計(jì)了“粗布棉襖與長(zhǎng)袍馬褂”、“中山裝與旗袍”、“不愛紅妝愛武裝”、“從藍(lán)螞蟻到時(shí)裝秀”四個(gè)框題，意在要求學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)

9、歸納出近代以來(lái)民眾服飾變化的歷史線索，說(shuō)明服飾的變化受經(jīng)濟(jì)生活狀況、歷史和社會(huì)政治的影響，而改革開放以來(lái)，隨著民眾社會(huì)生活的多元化，服飾的政治色彩大為淡化，但地方特點(diǎn)也不再彰顯。這些知識(shí)點(diǎn)本身并不對(duì)學(xué)生作硬性的記憶要求，而是同過(guò)知識(shí)要點(diǎn)的學(xué)習(xí)，探討知識(shí)點(diǎn)背后存在的歷史文化因素和社會(huì)問(wèn)題。在正文之外，筆者還開設(shè)了“知識(shí)鏈接”、“延伸閱讀”等欄目，從書報(bào)、雜志、媒體、期刊、互聯(lián)網(wǎng)等方面，廣泛搜取了大量的民俗理論知識(shí)、相關(guān)論文和散文隨筆，對(duì)于

10、提高教師和學(xué)生學(xué)習(xí)的理論水平和文化素養(yǎng)，開拓視野，更充分地認(rèn)識(shí)民俗文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)生活的聯(lián)系，增強(qiáng)知識(shí)應(yīng)用能力，發(fā)揮著重要的作用。如在《方言和俗語(yǔ)》這一節(jié)后，設(shè)計(jì)了“漢語(yǔ)的八大方言”“山東方言的歸屬分區(qū)和語(yǔ)音特點(diǎn)概述”、“普通話”等知識(shí)介紹，為教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)掃除概念理解和背景知識(shí)方面的障礙。在《服飾的變化》這一節(jié)后的“延伸閱讀”欄目中，收錄了《“文革”時(shí)期的“軍裝服”大流行現(xiàn)象》的網(wǎng)絡(luò)隨筆文章，引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考和探討民俗文