經(jīng)典哲學(xué)名言

1、智者的頓悟：哲學(xué)經(jīng)典名言的智慧智者的頓悟：哲學(xué)經(jīng)典名言的智慧緣中源編著緣中源編著.北京：新世界出版社，北京：新世界出版社，2008.2第一輯貴族的精神，精神上的貴族——哲學(xué)和哲學(xué)家1.別人為食而生存，我為生存而食泰勒斯希臘最早的哲學(xué)學(xué)派（伊奧尼亞學(xué)派）的創(chuàng)始人，古希臘有文獻(xiàn)記載以來的第一位哲學(xué)家。早年是商人，后游歷巴比倫，埃及等國，學(xué)到數(shù)學(xué)和天文知識，后從事政治和工程活動，晚年轉(zhuǎn)向哲學(xué)。幾乎涉足人類的全部思想和活動領(lǐng)域，被尊為“希臘七賢

2、之首”。認(rèn)為水是世界的本源。“水是萬物之本源，萬物終歸于水”2.人的本性在于求知亞里士多德哲學(xué)家與船夫的故事求知是人的本性，人類不會先衡量一門學(xué)問是否有用再去決定是否繼續(xù)思考下去。同樣，哲學(xué)不會因?yàn)橛杏煤蜔o用而被人類有所取舍，實(shí)際上，你每時每刻都生活在著哲學(xué)中，人說到底是“哲學(xué)的”存在。所以，哲學(xué)永遠(yuǎn)不會消亡，因?yàn)槿瞬荒芊裾J(rèn)自己的本性。3.滾開，別擋著我的陽光狄奧根尼哲學(xué)上“犬儒學(xué)派”的代表人物。人生信條：一，返于自然。二，我寧可瘋狂也

3、不愿意快樂。主張不要政府，不要私有財(cái)產(chǎn)，不要婚姻，并鄙棄奢侈與一切認(rèn)為的對感官快樂的追求，拒絕接受一切的習(xí)俗，無論是宗教的，風(fēng)尚的，服裝的，居室的，飲食的或者禮貌的。決心像狗一樣活下去。這是一種德行，能在財(cái)務(wù)面前無動于衷，是追求從欲望之下解放出來的道德自由。4.聰明的人應(yīng)該像豬一樣不動心皮浪古希臘懷疑主義的主要代表人物。認(rèn)為，感覺是我們感受外在世界的唯一通道，但是感覺又是不真實(shí)的，所以，感覺并不能告訴我們什么是真理，什么是錯誤。我們一點(diǎn)

4、也不能相信他們，應(yīng)該保持不介入，無意見，不動搖，對任何一個東西都說它既不是也不非，既同為是和非，又不同為是和非。提出：不作任何決定，懸擱判斷。就是中止，不肯定也不否定，首先應(yīng)該沉默，然后就是沒有任何煩惱。“最高的善就是不作任何判斷，隨著這種態(tài)度而來的就是靈魂的安寧，就像影子隨著形體一樣。”5.我思故我在笛卡爾法學(xué)家，主張建立統(tǒng)一的意大利國家，擺脫外國侵略，結(jié)束教權(quán)與君權(quán)的長期爭論。代表作《君主論》：論述一個王國怎樣才能保住，怎樣會失掉，

5、由此總結(jié)出君主治國之道。政治無道德：運(yùn)用力量和權(quán)術(shù)，不必受道德的束縛。合乎道德時自然受到人贊揚(yáng)，但是，在政治上，無須問什么是正當(dāng)，什么是不正當(dāng)，只需要問什么是有益的什么是有害的。13.批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀馬克思：武器的批判就是說運(yùn)用物質(zhì)的力量，真刀真槍的進(jìn)行戰(zhàn)斗。批判的武器，就是說要借助理論的力量，用先進(jìn)的理論武裝自己的頭腦，動員更多的人加入到革命的隊(duì)伍中來第四章科學(xué)技術(shù)史一把雙刃劍—文明的反思