第5課 明清之際的進(jìn)步思想

1、高中2009級(jí)歷史學(xué)案編制人審核人授課日期年月日編號(hào)課型復(fù)習(xí)課題第5課明清之際的進(jìn)步思想學(xué)習(xí)過(guò)程一、一、填創(chuàng)新設(shè)計(jì)填創(chuàng)新設(shè)計(jì)149頁(yè)內(nèi)容：頁(yè)內(nèi)容：二、點(diǎn)睛點(diǎn)睛：1、明清之際進(jìn)步思想產(chǎn)生的條件有哪些？（見(jiàn)創(chuàng)新149頁(yè)）2、明清之際進(jìn)步思想為什么沒(méi)有成為社會(huì)主流思想？（見(jiàn)創(chuàng)新149頁(yè)）3、黃宗羲的民本思想：黃宗羲批判君主專(zhuān)制，否定的僅僅是個(gè)別殘暴的黃宗羲的民本思想：黃宗羲批判君主專(zhuān)制，否定的僅僅是個(gè)別殘暴的“惡”君，即把權(quán)力只掌握君，即把權(quán)

2、力只掌握在自己一人手中的封建君主專(zhuān)制；推翻的也僅僅是在自己一人手中的封建君主專(zhuān)制；推翻的也僅僅是“惡”的政治，即封建君主專(zhuān)制，他崇尚的政治，即封建君主專(zhuān)制，他崇尚“善”君，也就是肯分權(quán)給臣民的君主，他對(duì)君主制度還抱有幻想，因此君，也就是肯分權(quán)給臣民的君主，他對(duì)君主制度還抱有幻想，因此，黃宗羲是批判君主專(zhuān)制，但，黃宗羲是批判君主專(zhuān)制，但不否定君主制；黃宗羲雖然提出不否定君主制；黃宗羲雖然提出“天下為主，君為客天下為主，君為客”的主張，但他

3、缺乏的主張，但他缺乏“主權(quán)在民主權(quán)在民”的觀念。的觀念。黃宗羲并不認(rèn)為天下所有的人都享有同等的權(quán)力，而只把那些權(quán)力賦予黃宗羲并不認(rèn)為天下所有的人都享有同等的權(quán)力，而只把那些權(quán)力賦予“士大夫士大夫”身上，他認(rèn)為身上，他認(rèn)為在封建經(jīng)濟(jì)的制約下，大部分人民都沒(méi)有權(quán)利意識(shí)，因而也不會(huì)要求權(quán)力，他們只需要能保護(hù)他在封建經(jīng)濟(jì)的制約下，大部分人民都沒(méi)有權(quán)利意識(shí)，因而也不會(huì)要求權(quán)力，他們只需要能保護(hù)他們僅有利益的們僅有利益的“善”君，從這一點(diǎn)可以看出黃

4、宗羲的思想還是封建傳統(tǒng)的民本思想，而不是近代君，從這一點(diǎn)可以看出黃宗羲的思想還是封建傳統(tǒng)的民本思想，而不是近代的民本思想。的民本思想。4、明清進(jìn)步思想與歐洲啟蒙思想的比較：明清進(jìn)步思想與歐洲啟蒙思想的比較：明清進(jìn)步思想明清進(jìn)步思想歐洲啟蒙思想歐洲啟蒙思想產(chǎn)生條件產(chǎn)生條件（1）封建制度衰落，封建專(zhuān)制空前強(qiáng)）封建制度衰落，封建專(zhuān)制空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治穩(wěn)固；（化，封建統(tǒng)治穩(wěn)固；（2）資本主義萌）資本主義萌芽受到封建制度的嚴(yán)重阻礙；（芽受到封建制

5、度的嚴(yán)重阻礙；（3）封）封建傳統(tǒng)文化占統(tǒng)治地位。建傳統(tǒng)文化占統(tǒng)治地位。（1）進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)）進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大；（治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大；（2）資）資本主義迅速發(fā)展；（本主義迅速發(fā)展；（3）文藝復(fù)興使資產(chǎn)階）文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，封建文化受大很大沖擊。級(jí)文化迅速傳播，封建文化受大很大沖擊。內(nèi)容內(nèi)容抨擊君主專(zhuān)制，具有初步的民主色彩，抨擊君主專(zhuān)制，具有初步的民主色彩

6、，但沒(méi)有提出建立新社會(huì)制度的主張，但沒(méi)有提出建立新社會(huì)制度的主張，也未形成完整的理論體系也未形成完整的理論體系批判封建專(zhuān)制主義、教權(quán)主義，為資本主批判封建專(zhuān)制主義、教權(quán)主義，為資本主義社會(huì)提供了一套政治構(gòu)想，并形成了比義社會(huì)提供了一套政治構(gòu)想，并形成了比較完整的理論體系。較完整的理論體系。影響影響對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制起了一定的沖擊作對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制起了一定的沖擊作用，但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)用，但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)為法國(guó)大革命做

7、了充分的思想的動(dòng)員，極為法國(guó)大革命做了充分的思想的動(dòng)員，極大地推動(dòng)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，對(duì)大地推動(dòng)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，對(duì)亞洲革命運(yùn)動(dòng)也起了促進(jìn)作用。亞洲革命運(yùn)動(dòng)也起了促進(jìn)作用。5、明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)：明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)：（1）明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學(xué)，而是在特定歷史條件下對(duì)儒學(xué)的批判與繼承，）明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學(xué)，而是在特定歷史條件下對(duì)儒學(xué)的批判與繼承，明清之際三大思想家構(gòu)筑了具有時(shí)代特

8、色的新儒學(xué)。明清之際三大思想家構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)。（2）階級(jí)和時(shí)代的局限使他們并未建立起完整的思想體系；只著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，沒(méi)有上）階級(jí)和時(shí)代的局限使他們并未建立起完整的思想體系；只著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，沒(méi)有上升到制度批判的層次；所提出的君之道與治國(guó)之道，仍然沒(méi)有跳出修身齊家治國(guó)平天下的理想。升到制度批判的層次；所提出的君之道與治國(guó)之道，仍然沒(méi)有跳出修身齊家治國(guó)平天下的理想。2、李贄思想主張、影響3、三大思想家的主張：4

9、、明清進(jìn)步思潮的作用：第5課當(dāng)堂檢測(cè)課當(dāng)堂檢測(cè)1、.黃宗羲在《明夷待訪錄》中認(rèn)為“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！睂?duì)這段話的不正確理解是A主張“工商皆本”B突破了“重農(nóng)抑末”的傳統(tǒng)統(tǒng)治觀念C順應(yīng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的變化D代表了新興力量的利益2、.顧炎武說(shuō)：“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！边@一思想的深遠(yuǎn)影響在于A動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位B激發(fā)了中華民族社會(huì)