《生活與哲學(xué)》知識(shí)框架圖

1、《生活與哲學(xué)》知識(shí)框架（1）哲學(xué)是一門(mén)給人智慧，使人聰明的學(xué)問(wèn)。（注意：此處不能改成科學(xué)。只能是學(xué)問(wèn)）一.含義：（2）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（或關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)）（3）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括與總結(jié)。（注意：具體科學(xué)包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)，之間關(guān)系不能等同）二.產(chǎn)生：（1）產(chǎn)生于人們實(shí)踐活動(dòng)中；（1）源于人們對(duì)世界的追問(wèn)和對(duì)實(shí)踐的反思三.哲學(xué)的功能：指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界（注意：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分。

2、只有正確的哲學(xué)才能讓人們正確的認(rèn)識(shí)與改造世界）（1）哲學(xué)與世界觀：A區(qū)別：a、含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界及人與世界關(guān)系的總的看法及根本觀點(diǎn)b、世界觀人從都有，哲學(xué)并非人人都有；c、世界觀是不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的。四.哲學(xué)、世界觀、方法論的關(guān)系：B:聯(lián)系：哲學(xué)是對(duì)世界觀進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。（世界觀和哲學(xué)一樣有正確與錯(cuò)誤之分）（2）世界觀與方法論：一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么

3、樣的世界觀就有什么樣的方法論。（注意：在解題時(shí)時(shí)要注意世界觀與方法論對(duì)應(yīng)正確）五.哲學(xué)同具體科學(xué)關(guān)系：1區(qū)別：具體科學(xué)揭示某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘（強(qiáng)調(diào)具體）；哲學(xué)則對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行新的概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律（強(qiáng)調(diào)抽象、一般）。2聯(lián)系：（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。六.哲學(xué)基本問(wèn)題：1.是什么：（思維與存在關(guān)系問(wèn)題）具體包括：（1）思維和

4、存在何者為本原的問(wèn)題。（以此劃分唯物主義與唯心主義)（2）思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題。（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題）（以此劃分可知論與不可知論）2為什么：（1）思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。（2）思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的問(wèn)題。它貫徹哲學(xué)始終。1唯物主義：（1）基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的；先有物質(zhì)后有意識(shí)；物質(zhì)決定意識(shí)。（2）三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形

5、而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義七.哲學(xué)兩大派別：2唯心主義：（1）基本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原；先有意識(shí)后有物質(zhì)；意識(shí)決定物質(zhì)。（2）兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義（把人的主觀精神，如人的目的、意志等夸大為萬(wàn)物的本原，認(rèn)為人的主觀精神，決定客觀事物乃至整個(gè)世界）客觀唯心主義（把客觀精神，如上帝、鬼神、理念等看作世界的主宰與本原，它決定著客觀事物的存在和發(fā)展）。哲學(xué)1.含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。（1）實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)：主體、對(duì)象、工具

6、、結(jié)果都是物質(zhì)的；（2）實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，既把人們頭腦中的想法通過(guò)實(shí)踐變成現(xiàn)實(shí)）2.特點(diǎn)：客觀實(shí)在性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性3.分類(lèi)：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（注意：不能把來(lái)源等于唯一途徑）（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（實(shí)踐需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展，為認(rèn)識(shí)提供工具）1.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。2.認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐:其中正確

7、認(rèn)識(shí)能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展方法論：①要求我們重視實(shí)踐的作用，立足實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)。②也要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。1.含義：是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.特點(diǎn)：客觀性（最基本屬性）、有條件性、具體歷史性3.追求真理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、螺旋上升性方法論：要求我們要地實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論︵實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、