生活與哲學(xué)檢測(cè)

1、1《生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)》檢測(cè)試題檢測(cè)試題一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1.人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。這是因?yàn)锳哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)的概括和總結(jié)B哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀C世界觀和方法論是統(tǒng)一的D哲學(xué)很神秘且只是哲學(xué)家的事情2蘇格拉底把哲學(xué)從高高在上的學(xué)科變得與人休戚相關(guān)，喬布斯說(shuō)：“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午?！边@說(shuō)明哲學(xué)A為科學(xué)研究提供正確的指導(dǎo)B是系統(tǒng)化理論化的世界觀C為人們提供世界觀和方法論

2、的指導(dǎo)D是對(duì)自然知識(shí)的概括和總結(jié)3下列古語(yǔ)蘊(yùn)含“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止辯證統(tǒng)一”哲學(xué)意境的是A風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽B舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家C欲窮千里目，更上一層樓D沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春4.“自然事物之所以美好并符合秩序，乃自然事物本質(zhì)使然，與人的喜好無(wú)關(guān)。”這句話蘊(yùn)涵的哲理是A自然事物的變化與人的行為無(wú)關(guān)B人類改造自然，必須順應(yīng)自然C只有改造自然事物本質(zhì)，才能使其美好D符合規(guī)律的自然事物都是美好的5.傳說(shuō)遠(yuǎn)古的伏羲部落原

3、圖騰是蟒蛇，后來(lái)伏羲集各歸順部落的圖騰形象于一身，形成了蛇身、馬首、蜥腿、鳳爪、鹿角、魚鱗、魚尾、虎須的綜合體，伏羲將之定名為“龍”，并作為部落的新圖騰。從龍的形象形成過(guò)程中可以看出A意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性B意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界C意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用D意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展而來(lái)的6隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，酒店試睡員、砍價(jià)師、團(tuán)購(gòu)師等新的職業(yè)層出不窮。新興的職業(yè)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供給了多種途徑。但有專家告誡：職場(chǎng)新人在涉入一

4、個(gè)新的職業(yè)之前，都應(yīng)該對(duì)該職業(yè)做足夠的了解。不能光憑一時(shí)興趣便貿(mào)然闖入，要根據(jù)自己的知識(shí)狀況和性格特點(diǎn)謹(jǐn)慎選擇。這從唯物論的角度啟示我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)應(yīng)該A做客觀與主觀相符合B具體問(wèn)題具體分析C按客觀規(guī)律辦事D堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)7有這樣一句話：“當(dāng)人類砍到第一棵樹(shù)的時(shí)候，文明開(kāi)始了；當(dāng)人類砍到最后一棵樹(shù)的時(shí)候，文明結(jié)束了?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是①人類在利用自然的同時(shí)必須改造自然②發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)③尊重客觀規(guī)律必須以發(fā)揮

5、主觀能動(dòng)性為前提④矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A①②B③④C②④D①③8.9“不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕和有害的是不知道而假裝知道”。這告訴我們①人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的②人的認(rèn)識(shí)能力是有限的③必須堅(jiān)決反對(duì)不可知論④總有未曾被認(rèn)識(shí)的事物A①③B①④C②③D②④10.3可以說(shuō)，喬布斯開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)靠創(chuàng)意推動(dòng)的時(shí)代。這啟示我們必須①超越書本知識(shí)，否定理論權(quán)威②拓展想象空間，擺脫已有觀念③關(guān)注科學(xué)現(xiàn)狀，樹(shù)立批判精神④培育

6、問(wèn)題意識(shí)，提升創(chuàng)新能力A①②B②③C③④D①④19.“當(dāng)代雷鋒”郭明義30多年如一日，助人為樂(lè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、傳遞愛(ài)心。如今，郭明義愛(ài)心團(tuán)隊(duì)遍布全國(guó)，成員已達(dá)6萬(wàn)余人。這反映出①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)②價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在起著促進(jìn)作用③積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體性A①②B②③C①③D③④20.“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰?！睆霓q證唯物主義歷史觀的角度看，這里的“

7、時(shí)務(wù)”喻指A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定于上層建筑的規(guī)律B.生產(chǎn)力要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系狀況的規(guī)律C.人類社會(huì)普遍存在的階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律D.支配人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律21十七屆六中全會(huì)提出，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，堅(jiān)持用其引領(lǐng)社會(huì)思潮。上述材料要求我們必須①做到客觀與主觀的統(tǒng)一②認(rèn)識(shí)事物要著眼于事物的整體性③重視實(shí)踐在認(rèn)識(shí)發(fā)展中的基礎(chǔ)作用④發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用A①②B①③C