我國(guó)農(nóng)村生態(tài)文化傳播的現(xiàn)狀與推進(jìn)途徑

1、我國(guó)農(nóng)村生態(tài)文化傳播的現(xiàn)狀與推進(jìn)途徑黨的十八大報(bào)告首次提出建設(shè)美麗中國(guó)，把生態(tài)文明建設(shè)納入了“五位一體”的總體布局，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)形成并駕齊驅(qū)之勢(shì)。美麗中國(guó)，融環(huán)境之美、時(shí)代之美、生活之美、社會(huì)之美、百姓之美于一體。在這“一體”中，任何一種美的實(shí)現(xiàn)都離不開生態(tài)之美。要建設(shè)美麗中國(guó)，就必須在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)中融入生態(tài)文明建設(shè)。而生態(tài)文化是生態(tài)文明的核心與靈魂，因此，在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中應(yīng)將生態(tài)文化的

2、理念始終貫穿其中，這樣才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)之美、發(fā)展之美、治理之美、文化之美與和諧之美的有機(jī)統(tǒng)一。而我國(guó)農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诘囊话胍陨希ㄔO(shè)美麗鄉(xiāng)村就成為建設(shè)美麗中國(guó)不可或缺的一部分。所以要在廣大農(nóng)村地區(qū)推進(jìn)生態(tài)文化傳播，自覺踐行生態(tài)文化理念，讓農(nóng)民深刻意識(shí)到建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”是提高自身生活質(zhì)量和幸福指數(shù)的根本，從而為農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。一、與本文相關(guān)的概念厘定（一）生態(tài)文化的概念厘定生態(tài)文化，強(qiáng)調(diào)的是自然環(huán)境影響下的特色文化，

3、是一種價(jià)值觀，或者說是一種文明觀，意在表明人類在創(chuàng)造文化（文明）的過程中，逐漸意識(shí)到人類社會(huì)的演變進(jìn)程已經(jīng)由農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明，接下來將進(jìn)入一個(gè)更有利于人類生存和發(fā)展的新文明形態(tài)，即生態(tài)文明?！?1世紀(jì)人類的選擇是從傳統(tǒng)文化走向生態(tài)文化，建設(shè)生態(tài)文明社接納過來，主要是發(fā)明創(chuàng)造、家訓(xùn)族規(guī)等；一種是間接傳播，是對(duì)外來文化進(jìn)行創(chuàng)造，產(chǎn)生一種新文化，如法的移植，馬克思主義中國(guó)化的一系列成果等。過去，文化傳播主要依賴人的遷移和流動(dòng)。但隨著交通

4、、通訊的發(fā)達(dá)，文化傳播媒介增多，傳播種類也逐漸增多，如飲食文化傳播、服飾文化傳播、旅游文化傳播、網(wǎng)絡(luò)文化傳播、體育文化傳播等。文化傳播對(duì)一個(gè)社會(huì)的發(fā)展有舉足輕重的作用，也是引發(fā)社會(huì)變革的重要原因。如，隨著“綠色革命”在全球如火如荼的進(jìn)行，引發(fā)人類對(duì)人與自然關(guān)系的改變，由“人類中心主義”的征服自然文化發(fā)展為當(dāng)今人與自然和諧相處的生態(tài)文化。由此可見，理性的借鑒和吸收各種生態(tài)文化是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效條件，也是建設(shè)美麗中國(guó)的題中之義。（四）生態(tài)

5、文化的傳播的概念厘定生態(tài)文化是一種價(jià)值觀，傳播生態(tài)文化其目的在于讓生態(tài)文明的觀念深入人心。所以生態(tài)文化傳播的對(duì)象是人數(shù)眾多的社會(huì)性群體，是大眾傳播。伴隨“綠色文化”在全球的蔓延，生態(tài)文化也自成一個(gè)體系，發(fā)展了一系列的人文社會(huì)科學(xué)，如生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)藝術(shù)等，同時(shí)也形成了以生態(tài)文化為內(nèi)容、以物質(zhì)為載體的各種產(chǎn)品。這些無形的意識(shí)和有形的物質(zhì)都是生態(tài)文化傳播的結(jié)果。但是文化的傳播過程和受眾的接受程度取決于文化的實(shí)用價(jià)值、難易程度、文明聲望、時(shí)代