人物素材積累——史鐵生

1、人物素材積累人物素材積累一、姓名及身份史鐵生——名作家、殘疾人二、人物生平（人物熟悉度較高略寫）早年失雙腿，郁郁寡歡、喜怒無常、常遷怒于親人；同期，母喪，悲痛萬分；地壇數(shù)年，苦思，走向豁達；致力于寫作；后得尿毒癥等重病，常常昏迷，但筆耕不輟；散文與小說廣受好評，《務(wù)虛筆記》頗有爭議；臨終各項事宜準備充分。三、名言錦句①多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。②人所不能者，即是限制，即是

2、殘疾。③不應(yīng)該因為現(xiàn)實的不滿意，就遷怒于那亙古的夢想，說它本來沒有。④人們就像在呆板的實際生活中渴望虛構(gòu)的藝術(shù)那樣，在這無奈的現(xiàn)實中夢想一片凈土、一種完美的時間。⑤不要讓大腦控制靈魂，而是讓靈魂操作大腦。⑥只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊，只有人在頑固地追問并要求著生存的意義。⑦發(fā)現(xiàn)他人之丑惡，等于發(fā)現(xiàn)了自己之丑惡的可能。四、人物評價①2010年的最后一天。從突發(fā)腦溢血到完成遺體捐獻，短短十幾個小時的應(yīng)對，從容堅定，表明史鐵生對自

3、己的死準備得有多么充分。一切都按照他的預(yù)囑和他們夫婦的約定在進行，而那些預(yù)囑與約定顯示出一種透徹：想透了，談透了，洞透了。②人家讓他拜佛，他不拜。因為，佛不能使他癱瘓的雙腿站立起來，因為，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不稱其為佛。他認為佛之本義乃“覺悟”，是一個動詞，是行為而非絕頂?shù)囊惶帉氉?。③但史鐵生似乎又“信命”。他說：“萬事萬物，你若預(yù)測它的未來，你就會說它有無數(shù)種可能，可你若回過頭去看它的以往，你就會知道其實只有一條命定的路

4、?！彪y道一個人所走的路不都是“這一條”路？但這并非不要把握“命運”。鐵生的奮斗精神和創(chuàng)作實踐證明了他是一個不向命運低頭的人。他只是不強求什么，不做欲望的奴隸，因為欲望是無邊的，人哪有完全“心滿意足”的一天?、芟氲绞疯F生就會想到《我與地壇》。在荒草淹沒的地壇里哪些年月一顆絕望的心我想只有兩種結(jié)果:要么隨同這些荒草漸漸枯萎要么在次年的春天隨風(fēng)重生。而如何選擇這是一個沒法選擇的問題。五、同類素材1、烏臺詩案之于蘇軾，既是斷崖，又是起點。雄心壯

5、志于仕途的蘇軾失足墜落，一去不返；豁達超脫于人生的東坡應(yīng)運而生，緩緩走來。或許命運在冥冥之中早有安排，一定要讓天才的能力充分地顯露，而蘇軾則順應(yīng)天意，很快領(lǐng)悟了自己的命運，并最終走向永恒。2、蘇格拉底曾言：智慧是在閑暇中產(chǎn)生的。此言之閑暇并非指擺脫繁忙生計，取得自由支配的時間，而是更進一步，擺脫外物的干擾，獨自面對自己的內(nèi)心。而這樣的心境的產(chǎn)生，往往起源于孤獨。古之言“圣人不凝滯于物”，亦即此理。黃州歲月，蘇軾好友與其通訊禁絕，身邊無一

6、人可與訴衷腸，這樣的孤獨之于常人或至于毀滅，至于天才則催其奮進。3、倘若這個世界上再也沒有清醒認識自己的人，毫無疑問，整個社會便只能走向盲目。而實際上，商業(yè)化的時代里，迷失自我已經(jīng)逐漸變成一種常態(tài)。日本作家江本勝在《水知道答案》里企圖說服讀者水能看、能聽如此荒謬的觀點，盡管內(nèi)容豐富語言優(yōu)美，但就其本質(zhì)而言，不過是一味驅(qū)逐利益。作為作家，他本應(yīng)表達自身的思考，為探求知識與美做出一份貢獻，卻在面對物欲橫流的世界時，為了金錢與名譽，放棄了最初

7、的理想，選擇與科學(xué)對立。他的心已經(jīng)被利益與欲望吞噬干凈，永遠失去了那片只屬于自己的凈土。如今，為利益困擾的心可還記得你的初衷嗎那么你又是誰呢是你自己，還是僅僅這股熱流里的一朵不起眼的浪花，彼此如此相似，又如此彷徨六、感悟評論1、獨處固然可能形成孤獨，但卻未必然。天生喜好熱鬧的人注定要追求繁華，落了單兒就內(nèi)心空虛。這樣的人獨處也不懂得真正的孤獨的滋味，充其量只是寂寞難耐。反觀之，史鐵生殘疾以后、喪母以后，他的孤獨便一步步加深：從身體殘疾卻

8、沒有同樣深受殘缺之痛的人相交流，到喪親之后無法尋找到共鳴，再加上在他母親最后的歲月里，他對母親態(tài)度惡劣所引起的悔恨無以言說，更加重了那種痛苦。這樣的孤獨是被各類朋友包圍也無法擺脫的，同時也意味著，他的孤獨是身處繁華也揮之不去的。周國平說史鐵生“用半生時間走完了西方哲學(xué)走了千年的道路”，大概是他的人生很好地印證了蘇格拉底的話。11、文學(xué)是很有力量的。在非正常生命狀態(tài)下生活，史鐵生筆下涌動的多是自己生命的精靈，這些精靈一路高歌，唱著一個人的

9、故事和一個人的思考。這悠揚的歌聲如潺潺流水淌進人們心里，映出自己的影子；這歌聲穿過疏林，掛住斜暉，留住人們心里永恒的太陽；這歌聲響徹云霄，蕩氣回腸，雖然她它是一個人生命精靈的歌聲。在這里，文學(xué)是牽動人跋山涉水的永動機，是人繼續(xù)生命旅程的助推器。12、我們看到，這個世界，有太多太多人僅僅是為了活著而活著，麻木如行尸走肉。但總有異類——如史鐵生，那自稱“活著不是為了寫作，寫作是為了活著”的殘疾者，憑一支纖纖之筆使自己的生命從紛繁的命運輪盤中

10、跳脫，以一種更為高貴的形式活在這世界上。生命的本質(zhì)不在于延續(xù)生命，而在于認識生命的存在與意義。因此，盡管史鐵生作為我們所認知的生命是殘缺不全的，但其對生命的理解，或其實際存在的精神生命，卻要比我們?nèi)魏稳硕家暾家∪?，都要強大。相比之下，我們這些貌似完整的生命，卻從未對自己實際的殘缺和萎縮而感到丁點羞恥與悲傷嗎？13、苦難是一種可以使用和傳播的力量。史鐵生的殘疾，折磨了他一生，帶給了他無盡的苦難，卻也因此鑄就了他獨特的人生態(tài)度和哲學(xué)

11、理念，并通過文學(xué)創(chuàng)作的形式傳播到整個社會，并帶來了實際的社會影響——多少人為之感動落淚，多少人為此重拾希望，多少人讀罷掩卷深思，又有多少人真切感受到了那深切的苦難。倘若史鐵生一人之苦難即有這樣龐大的精神力量，那么十人呢，一百人呢，一萬人呢？只是人們從來不知道自身擁有的這股力量而只會黯然神傷罷了。14、只有純潔無暇的心靈才能綻放智慧之花。一生動蕩的史鐵生——從“文革”到上山下鄉(xiāng)，從殘疾到尿毒癥，從母親死去到自殺未遂，其生命可謂承受了太多太

12、多常人難以想象的折磨。然而，在他的作品中，我們看到的，永遠只有那個寧靜的地壇，那個坐在輪椅上靜靜思索的青年，那個在寫作之夜一遍又一遍數(shù)著寥落的星斗的孤獨的作家。心靈的土壤，因生命而厚實，因純凈而肥沃，從而哺育出了我們所見到的那個智慧的靈魂。15、“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的?！笔疯F生淡淡的一句話，觸動了多少人的心聲。是啊，我們總是埋怨自己受到的傷害，卻又何曾想過，一個人被傷害、被折磨的過程，卻是對愛他的人進行更大程度傷害的過程。感

13、情就如一條鎖鏈，將人與人的心靈緊緊聯(lián)結(jié)，共享著快樂，當然也共享著傷害。在這世界上，沒有人是英雄，敢于獨自承受所有的傷痛，正因有更多的人會為他而哭泣吧。16、痛苦與幸福如并蒂蓮，永遠相伴而生，相隨而行。史鐵生稱人間為是天堂也是地獄的地方，正如他自己，一生受盡殘疾病痛的摧殘，卻因此擁有了一顆最為虔誠的心靈，理解并且升華自己的生命，在思想上可謂幸福了。這世上千千萬萬人，又何嘗不是如此呢？沒有永恒陽光的天堂，沒有永恒黑暗的地獄，處于痛苦與幸福交