現(xiàn)代慈善理念

1、現(xiàn)代慈善理念現(xiàn)代慈善理念?lèi)?ài)心聯(lián)盟網(wǎng)社工網(wǎng)梅明愛(ài)心聯(lián)盟梅明社工黨的十八屆三中全會(huì)為我國(guó)的社會(huì)體制改革指明了方向，其中也涵蓋了現(xiàn)代公益慈善事業(yè)，涉及立法、免稅、注冊(cè)、志愿服務(wù)、政府采購(gòu)等多方面內(nèi)容，全方位勾勒了一幅現(xiàn)代公益慈善事業(yè)的發(fā)展藍(lán)圖。目前，隨著我國(guó)社會(huì)改革和社會(huì)建設(shè)的加快，社會(huì)對(duì)和諧包容的需求不斷增大，慈善組織數(shù)量發(fā)展較快，全社會(huì)的慈善意識(shí)普遍提高，公民參與慈善事業(yè)的熱情有增無(wú)減，社會(huì)慈善文化氛圍大為改善，全民慈善大環(huán)境正在形成。這

2、里，主要結(jié)合我國(guó)國(guó)情和慈善民情，從人文視角的多個(gè)維度，漫談和梳理現(xiàn)代慈善理念，為營(yíng)造我國(guó)發(fā)展現(xiàn)代慈善事業(yè)良好的人文氛圍鼓與呼?，F(xiàn)代慈善理念較傳統(tǒng)慈善認(rèn)識(shí)，更多體現(xiàn)了人文關(guān)懷和人文精神，更多體現(xiàn)了社會(huì)走向善治的時(shí)代內(nèi)涵，更多體現(xiàn)了自愿平等的社會(huì)價(jià)值，集成了文化、信仰、精神、尊嚴(yán)、平等、自愿、愛(ài)心、互益、責(zé)任、和諧等多個(gè)人文要素，匯成了21世紀(jì)人類(lèi)慈善文明的一道風(fēng)景線。慈善是一種文化，一種具有普世價(jià)值的人類(lèi)文明符號(hào)慈善是一種文化，一種具有普

3、世價(jià)值的人類(lèi)文明符號(hào)慈善是人類(lèi)社會(huì)文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志，是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)文化實(shí)力的真實(shí)反映。慈善作為一種具有深厚人文底蘊(yùn)的社會(huì)文化，是人類(lèi)宗教信仰和道德文明的精髓所在，它擁有一種無(wú)窮的智慧和力量。傳統(tǒng)意義上，慈善文化更多是一種行為模式，通過(guò)扶老、助殘、救孤、濟(jì)困、救災(zāi)、助學(xué)、助醫(yī)等行為，傳遞著人間的平等互助和誠(chéng)信友愛(ài)。在現(xiàn)代社會(huì)，慈善文化更多體現(xiàn)為公民參與公益、幫助弱者的渴望和完善自身道德的內(nèi)在要求，它融合在宗教文化、企業(yè)文化、社區(qū)文

4、化、消費(fèi)文化等多種文化之中，并在與各種文化碰撞與磨合中凝成社會(huì)共識(shí)。而且，現(xiàn)代慈善文化隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨著人類(lèi)的進(jìn)步而進(jìn)步，已成為提升公民社會(huì)道德、促進(jìn)精神文明的重要手段。上善若水，厚德載物。我國(guó)自古就是慈善之邦，上至一國(guó)之君，下至普通民眾，都秉有樂(lè)善好施的奉獻(xiàn)精神。文獻(xiàn)記載，“慈善”一詞在南北朝時(shí)就較早出現(xiàn)，《北史.崔光傳》有云:“光寬和慈善，不忤于物，進(jìn)退沉浮，自得而已。”史書(shū)載有商湯為與夏桀爭(zhēng)奪天下，格外重視扶危濟(jì)困，“夷境

5、而積粟，饑者食之，寒者衣之，不資者振之，天下歸湯若流水。此桀之所以失其天下也。”夏、商、周三代也常被后世視為充滿仁愛(ài)之心的朝代。其中尤以周文王為勝，史稱文王“懷保小民，惠鮮鰥寡……用咸和萬(wàn)民”，孟子釋其“發(fā)政施仁必先斯四者”，“四者”即現(xiàn)在所常指的“鰥、寡、獨(dú)、孤”。順流而下，漢唐寺院濟(jì)貧、賑災(zāi)、醫(yī)療、戒殘殺的長(zhǎng)盛不衰；宋代養(yǎng)老扶幼事業(yè)的勃興；元醫(yī)療救助興起；明清民間慈善群體在中國(guó)慈善史上也首屈一指。追根溯源，中華慈善文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流派

6、眾多，精彩紛呈。儒家倡導(dǎo)仁愛(ài)精神，推崇“仁者，愛(ài)人?！薄凹核挥?，勿施與人”；孟子釋為“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！钡兰抑鲝垺皳p有余，補(bǔ)不足”，遵從“知足不辱”、“知足常樂(lè)”、“知足者富”。墨家主張“兼愛(ài)”、“非攻”，讓“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”，要“愛(ài)無(wú)差等”，“遠(yuǎn)施周遍”使“天下之人皆相愛(ài)”，達(dá)到“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”的境界。佛家主張“慈悲為懷

7、”，宣揚(yáng)擺脫輪回、出離三界、普度眾生，慈善是一種心境，是人類(lèi)對(duì)生命至真、至善、至美的一種精神需求?，F(xiàn)代慈善彰顯了人類(lèi)的仁愛(ài)、慈悲和博愛(ài)，它體現(xiàn)了人類(lèi)無(wú)私無(wú)我的大愛(ài)情懷，是一種追求奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步的志愿精神，是一種救死扶傷、關(guān)愛(ài)生命的人道主義精神，是一種勇于擔(dān)當(dāng)、舍我其誰(shuí)的獻(xiàn)身精神。與之相應(yīng)，每一個(gè)社會(huì)都需要一種體現(xiàn)莊嚴(yán)責(zé)任和時(shí)代激情的精神支撐，慈善精神就是這種普世情懷升華時(shí)代精神的元?jiǎng)恿?，體現(xiàn)在不同時(shí)期的民族主義精神、愛(ài)國(guó)主義精神

8、和集體主義精神等的內(nèi)涵層面上。大慈大悲，大善大愛(ài)。愛(ài)國(guó)主義是慈善精神的一個(gè)至高境界，在善與愛(ài)的歷史范疇里，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的內(nèi)涵。文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，孫中山“救國(guó)圖存，振興中華”，世代傳承的這種愛(ài)國(guó)主義精神塑造了中華民族的慈善品格和道德風(fēng)范，培育了無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)志士、民族英雄和杰出人物。這種彰顯民族大義和國(guó)家大愛(ài)的慈善精神鑄就了民族之魂，生生不息，根深葉茂，

9、深深地融入了民族意識(shí)、民族性格和民族氣概之中，成為中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富。無(wú)時(shí)不善，無(wú)處不善。在當(dāng)代中國(guó)，雷鋒精神也是慈善精神內(nèi)涵外化的一道風(fēng)景，這種舍己為人的無(wú)私奉獻(xiàn)精神包含著人格的自我修煉，也包含著美好、溫暖的人際關(guān)系，還蘊(yùn)涵著愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)精神?，F(xiàn)實(shí)中最好的范例，就是全國(guó)無(wú)償獻(xiàn)血奉獻(xiàn)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、全國(guó)紅十字志愿者之星、鞍鋼礦業(yè)公司模范共產(chǎn)黨員、鞍鋼精神文明建設(shè)標(biāo)兵、鞍山市道德模范郭明義，15年為企業(yè)創(chuàng)效3000多萬(wàn)元，20年累計(jì)無(wú)償

10、獻(xiàn)血６萬(wàn)多毫升，先后為“希望工程”、困難職工和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬(wàn)多元，資助貧困生180多名，自己卻過(guò)著清貧簡(jiǎn)樸的生活，用實(shí)際行動(dòng)為當(dāng)代雷鋒精神做出了最好詮釋。從某種意義上，現(xiàn)代慈善精神在更大程度上體現(xiàn)了一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、乃至一個(gè)民族對(duì)生命和社會(huì)的關(guān)愛(ài)和擔(dān)當(dāng)精神。正是在這種慈善精神感召下，慈善者以其仁愛(ài)之心、慈悲情懷，“大道之行，天下為公”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，彌補(bǔ)社會(huì)貧富差距，克服社

11、會(huì)疏離和隔膜，促進(jìn)人與人彼此親近、溝通與認(rèn)同，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，構(gòu)成推動(dòng)中國(guó)社會(huì)慈善事業(yè)進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。慈善是一種尊嚴(yán)，一種綻放人性之光的德行和善舉慈善是一種尊嚴(yán)，一種綻放人性之光的德行和善舉從人性的角度看，慈善的最高原則就是彰顯和維護(hù)公民的尊嚴(yán)，尊嚴(yán)也是現(xiàn)代慈善的準(zhǔn)入門(mén)檻，更是現(xiàn)代社會(huì)文明的一個(gè)道德坐標(biāo)。應(yīng)該說(shuō)，人格尊嚴(yán)是現(xiàn)代慈善的靈魂所在，用任何語(yǔ)言來(lái)贊美和褒獎(jiǎng)它都不為過(guò)。在某種意義上，現(xiàn)代慈善不需要功利的動(dòng)機(jī)，不需要轟

12、轟烈烈的儀式，不需要熱熱鬧鬧的場(chǎng)面；它需要一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感覺(jué)，一種從從容容的心態(tài)，一種平平靜靜的氛圍這種情境構(gòu)成了對(duì)慈善尊嚴(yán)的呵護(hù)和推崇?，F(xiàn)代慈善的尊嚴(yán)理念更多地體現(xiàn)了對(duì)人性的一種關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，體現(xiàn)了一種對(duì)弱者尊嚴(yán)的理解和尊重。應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)代慈善絕不是同情和憐憫，不是簡(jiǎn)單隨意的施與，必須要讓受施者得到幫助的同時(shí)擁有尊嚴(yán)和平等?？梢哉f(shuō)，敬畏生命的尊嚴(yán)是“底線倫理”，讓每一個(gè)生命都擁有尊嚴(yán)，就是現(xiàn)代慈善對(duì)生命尊嚴(yán)的一種堅(jiān)守和承諾。這里選講兩個(gè)