中國(guó)古代文學(xué)史一吐血整理復(fù)習(xí)應(yīng)考資料完整版

1、第一編第一編先秦文學(xué)先秦文學(xué)第一章第一章上古傳說(shuō)文學(xué)上古傳說(shuō)文學(xué)第一節(jié)第一節(jié)初民的歌謠初民的歌謠識(shí)記：識(shí)記：1、古代典籍中關(guān)于上古歌謠的論述。古代典籍中關(guān)于上古歌謠的論述。①《呂氏春秋古樂(lè)》：昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕。②《河圖玉版》：古越俗祭防風(fēng)神，奏防風(fēng)古樂(lè)。截竹長(zhǎng)三尺，吹之如嗥，三人被發(fā)而舞。。③《宋書(shū)符瑞志》即帝位……擊石拊石，以歌《九韶》，百獸率舞2、《周易周易賁卦賁卦》六四爻辭、六四爻辭、《中孚中孚》九二爻辭、九

2、二爻辭、《彈歌彈歌》、伊耆氏、伊耆氏《蠟辭蠟辭》①《周易賁卦》六四爻辭：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。（筮辭）②《中孚》九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。③《彈歌》：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）。（制造弓彈打獵的生活情狀）④伊耆氏《蠟辭》：土返其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤?。ㄖ湔Z(yǔ)）理解：理解：1、上古歌謠的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。、上古歌謠的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。原始歌舞的產(chǎn)生與初民切身的生活密切

3、相關(guān)。最初的歌舞往往就是他們?nèi)粘Ｉ钋闋畹闹匮莼蚴菓c祝、祭典活動(dòng)本身。初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞，同時(shí)傳唱已有的歌謠。2、原始歌舞詩(shī)、樂(lè)、舞合一的綜合性。、原始歌舞詩(shī)、樂(lè)、舞合一的綜合性。歌唱和舞蹈是初民天然的表現(xiàn)和抒情方式。初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞，同時(shí)傳唱已有的歌謠。第二節(jié)第二節(jié)上古神話(huà)傳說(shuō)上古神話(huà)傳說(shuō)識(shí)記：神話(huà)的基本特性識(shí)記：神話(huà)的基本特性①神話(huà)都是想象或幻想的；②神話(huà)是遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明③神話(huà)反映

4、著遠(yuǎn)古人類(lèi)解釋自然并征服自然的愿望④神話(huà)只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類(lèi)還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象做出符合實(shí)際的解釋之時(shí)代的產(chǎn)物。理解：神話(huà)與傳說(shuō)的聯(lián)系與區(qū)別。理解：神話(huà)與傳說(shuō)的聯(lián)系與區(qū)別。①一般說(shuō)來(lái)，神話(huà)的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早；②神話(huà)是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話(huà)的社會(huì)歷史化；③神話(huà)具有明顯的非理性的神異色彩，傳說(shuō)則內(nèi)含著人間的行為準(zhǔn)則。④在實(shí)際的存在形態(tài)上，每一個(gè)神話(huà)系統(tǒng)中往往都是神話(huà)和傳說(shuō)交織并存的。應(yīng)用：應(yīng)用：1、我國(guó)神話(huà)的主要類(lèi)

5、別及其代表作品我國(guó)神話(huà)的主要類(lèi)別及其代表作品①創(chuàng)世神話(huà)《三五歷紀(jì)》：盤(pán)古開(kāi)天辟地；《風(fēng)俗通》：女?huà)z造人②自然災(zāi)害神話(huà)《淮南子》：女?huà)z補(bǔ)天，后羿射日；《山海經(jīng)》大禹治水③戰(zhàn)爭(zhēng)神話(huà)《山海經(jīng)》：阪泉大戰(zhàn)2、我國(guó)神話(huà)的精神內(nèi)涵特征我國(guó)神話(huà)的精神內(nèi)涵特征①不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話(huà)，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話(huà)，都緊緊地圍繞著人的生存這個(gè)主題；②神話(huà)中的英雄人物都充滿(mǎn)著激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概；③熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)

6、出豐富的想象力；3、我國(guó)神話(huà)對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。我國(guó)神話(huà)對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。①神話(huà)的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。①揭露宮廷丑聞揭露宮廷丑聞：《邶風(fēng)新臺(tái)》、《鄘風(fēng)墻有茨》②描寫(xiě)繁重的勞役給人民帶來(lái)的苦難描寫(xiě)繁重的勞役給人民帶來(lái)的苦難：《魏風(fēng)陟zh岵h》、《王風(fēng)君子于役》、《邶風(fēng)擊鼓》、《小雅采薇》③揭露統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗黑暗揭露統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗黑暗：《大雅瞻卬》④頌美統(tǒng)治者：頌美統(tǒng)治者：《召南甘棠》、《鄘風(fēng)定之方中》應(yīng)用：簡(jiǎn)要說(shuō)明此

7、類(lèi)詩(shī)歌的基本內(nèi)容應(yīng)用：簡(jiǎn)要說(shuō)明此類(lèi)詩(shī)歌的基本內(nèi)容同上4、史詩(shī)及其他史詩(shī)及其他識(shí)記：識(shí)記：①《大雅大雅》中周人的五篇史詩(shī)：中周人的五篇史詩(shī)：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》②農(nóng)事詩(shī)的代表作品：農(nóng)事詩(shī)的代表作品：最著名：《豳bīn風(fēng)七月》藝術(shù)水平較高：《周南芣fǒu苢yǐ》、《魏風(fēng)十畝之間》理解：理解：①《豳bīn風(fēng)七月七月》的內(nèi)容梗概的內(nèi)容梗概敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休無(wú)止的辛苦勞作。共八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵等事的次

8、第，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農(nóng)夫衣食住行的情況，有較大史料價(jià)值。②《周南周南芣苢芣苢》、《魏風(fēng)魏風(fēng)十畝之間十畝之間》共同的藝術(shù)特點(diǎn)。共同的藝術(shù)特點(diǎn)。兩首詩(shī)都是勞動(dòng)者唱和的歌謠，具有共同的特點(diǎn)：以簡(jiǎn)練淺白的詞語(yǔ)反復(fù)詠唱，各章之間只是更換了幾個(gè)近義詞，而能夠引發(fā)豐富的聯(lián)想，情韻悠長(zhǎng)。應(yīng)用：周人五篇史詩(shī)的基本內(nèi)容應(yīng)用：周人五篇史詩(shī)的基本內(nèi)容周人五篇史詩(shī)敘述了自始祖后稷j出世直到武王滅商的一些史跡和傳說(shuō)。《生民生民》：主要描述了周始祖后

9、稷神異的出生和天生的種植五谷的能力，以及他率民定居邰地的歷史。《公劉公劉》：敘述周人遠(yuǎn)祖公劉帶領(lǐng)周民從邰地遷居豳地，開(kāi)荒辟地、造屋定居的歷史。《綿》：主要敘述周文王的祖父古公亶父率民由豳遷岐，創(chuàng)業(yè)興國(guó)的事跡?！痘室踊室印罚合仁菙⑹鎏蹰_(kāi)辟岐山周原，擊退異族昆夷；再說(shuō)王季繼祖德業(yè)并傳位給文王；然后著重記述了文王伐密、伐崇的勝利。《大明大明》：先是敘述王季與太任結(jié)婚生文王、文王與太姒結(jié)婚生武王，之后敘述武王伐紂滅商的事跡。五篇史詩(shī)蟬聯(lián)而下，

10、大致可以看出周人發(fā)展、興旺的史跡。第二節(jié)第二節(jié)《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)成就的文學(xué)成就1、抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一應(yīng)用：簡(jiǎn)析應(yīng)用：簡(jiǎn)析《詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)》抒情與寫(xiě)實(shí)相統(tǒng)一的特點(diǎn)抒情與寫(xiě)實(shí)相統(tǒng)一的特點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)》的作品基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，質(zhì)實(shí)率真的抒情，和情感化的敘事，形成了抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一。首先，所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。其次，抒發(fā)情感的方式是坦率直白的。再次，敘事性的詩(shī)作中也飽含著作者的真摯感情。2、賦、比、興的表現(xiàn)手法賦、比、興的表現(xiàn)手法理解：理