中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料宋元

1、中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料（宋元）中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料（宋元）一、名詞解釋：一、名詞解釋：西昆體西昆體——北宋初期以楊億﹑劉筠看來這種類型的人是你喜歡的對象錢惟演為主要代表人物的詩歌，其重要標志是《西昆酬唱集》，他們主要學(xué)習(xí)晚唐詩人李商隱的近體律詩，夸大了李詩的形式美，注重對偶，喜歡用典，堆砌辭藻，崇尚纖巧，追求華艷，在內(nèi)容上歌功頌德，粉飾太平，總體來說，西昆體形式精美，內(nèi)容空洞白體白體：是宋初（太祖、太宗兩朝）效法白居易詩作而形成的一種

2、詩體。該派人物眾多，有李昉、徐鉉、王禹偁（讀“cheng”，一聲）、李至、李徽之、鄭文寶、田錫、薛居止等。其代表詩人是前三位，成就最大的是王禹偁。他們的詩歌主要是模仿白居易與元稹、劉禹錫等人的近體詩中的閑適詩。他們只學(xué)到了白居易閑適詩中的淡泊悠閑和語言的淺直平易，而沒有學(xué)到白諷喻詩的反映現(xiàn)實的尖銳深刻和感傷詩的感慨深沉。其缺陷是，該派詩人作詩不事雕琢，往往率爾成章，追求抒情的率真，故而詩意較為顯豁，給人感覺是語淺意盡，氣弱格俗。白體，特

3、別王禹偁的詩歌影響了宋詩以后的發(fā)展方向和平淡風(fēng)格，以及議論化、散文化特點的形成。晚唐體：晚唐體：是指宋初模仿晚唐賈島、姚合詩風(fēng)的一群詩人創(chuàng)作的詩歌。晚唐體詩人有兩個詩人群體，一是九僧，二是一群隱逸之士。其中最恪守賈、姚門徑的是九僧，九僧中成就最高的是惠崇。九僧的詩歌特點是：內(nèi)容上多描寫幽深清靜的山林景色和淡泊枯寂的隱逸生活，故而內(nèi)容較單一，題材范圍比較狹小。體裁上注重五律的寫作。創(chuàng)作態(tài)度上學(xué)習(xí)賈、姚的苦吟精神，特別重視五律中間兩聯(lián)語言的

4、推敲和錘煉。因而九僧詩多有名言警句，但結(jié)構(gòu)往往不完整，意境不夠渾融，給人以有句無篇之感。隱逸詩人主要有魏野、潘閬、林逋等，其中林逋成就較為突出。他們詩歌的內(nèi)容主要是描寫湖山勝景和抒寫隱居不仕、孤芳自賞的心情。晚唐體詩人中身份獨特的是寇準，他曾官至宰相，又與上述兩個詩人群體都有交往，因而是晚唐體的盟主。晚唐體不僅影響了宋末的四靈和江湖詩派，而且，它的某些因素一直被其他詩派和作家分解代用。蘇門四學(xué)士：蘇門四學(xué)士：北宋文學(xué)家黃庭堅、秦觀、晁補

5、之和張耒的并稱。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當時的作家中享有巨大的聲譽，一時與之交友或受他指導(dǎo)者甚多，黃、秦、晁、張四門都曾受到他的培養(yǎng)，獎掖和薦拔。自是一家：自是一家：“自是一家”的正面主張：蘇軾使詞從傳統(tǒng)女性題材中跳出來，擺脫倚紅偎翠脂粉香澤，強調(diào)即事抒懷，充滿博大情懷，寫士大夫文人全部的人格。抒寫創(chuàng)作主體的襟懷，強調(diào)陽剛之美。蘇軾有“自是一家”的自覺創(chuàng)新意識，不追逐別人的潮流，自創(chuàng)一體，開拓創(chuàng)新詞境?！咎K軾“自是一

6、家”之說，是為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩并駕齊驅(qū)而提出的創(chuàng)作主張。蘇軾認為，上，強調(diào)詩境的生新美，詩語的峭拔美，詩韻的兀拗美。以唐詩為參照，山谷體生新程度最高，最典型地體現(xiàn)了宋詩的藝術(shù)特征。奪胎換骨：奪胎換骨：所謂“奪胎換骨”，是體味、模擬古人的詩意而進行新的加工創(chuàng)造。這實際是以流為源，以學(xué)問為詩。別是一家：別是一家：是李清照在她的《詞論》中提出的觀點。詞別是一家就是:詞就是詞詞與詩、與文都是不同的詞自有其本身的特點、屬性或本質(zhì)。要求詞

7、必須講究音樂美、形式美和形象美，作為一種特殊的文學(xué)形式，必須有別于詩，顯出詞的“本色”來。誠齋體：誠齋體：誠齋體的得名是源于楊萬里。楊萬里號誠齋，故稱為誠齋體。楊萬里創(chuàng)作的詩歌，被稱為“誠齋體”，由江西入，不由江西出，是“誠齋體”得以成立的前提，以日常生活中的小情趣為題。寫得活潑自然，風(fēng)趣淡諧，以新奇的眼光看待身邊的一切，捕捉那稍縱即逝的景象，用敏捷靈巧的手法，描繪充滿生活小情趣的特定場景，有想象新奇風(fēng)趣，語言通俗明快，風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓活的特

8、點，“誠齋體”以絕句最為出色，主要學(xué)習(xí)借鑒了王安石的“半山體”和唐人的“晚唐體”。以文為詞：以文為詞：辛棄疾所倡導(dǎo)的“以文為詞”成功地將辭賦古文的章法、句式以及議論、對話等具體手法移植于詞，為散文藝術(shù)與詞體創(chuàng)作之間打通了道路，擴大了詞的表現(xiàn)方法。在用典使事方面，驅(qū)遣自如，廣博精當，不但善于點化前人的詩句成語入詞，而且特別善于化用經(jīng)史子小說中的語匯入詞，顯示出熔鑄百家、陶冶經(jīng)史的特色，同時他還大量地運用表現(xiàn)力很強的口語、俚語入詞，化樸為美

9、，新鮮活潑。《董西廂》：《董西廂》：是指金代董解元創(chuàng)作的《西廂記諸宮調(diào)》，為了和王實甫的雜劇《西廂記》區(qū)別，故稱?！抖鲙啡〔挠谔圃　耳L鶯傳》，在情節(jié)、結(jié)局、人物塑造等方面，都作了較大的修改。最重要的是作者從根本上改變了原作的主題，熱情歌頌崔張二人大膽追求愛情，并以才子佳人終成眷屬代替鶯鶯被拋棄作為故事的結(jié)局。它是演變?yōu)橥鯇嵏Α段鲙洝返闹卮箨P(guān)節(jié)，在中國戲曲史上占有重要的地位。諸宮調(diào)諸宮調(diào)：諸宮調(diào)是一種說唱文學(xué)，主要流行于宋金時期。

10、它是相對于限用一個宮調(diào)的說唱形式而言，其中唱的部分用多種宮調(diào)串接而成，其間插入一定的說白，與唱詞相配合，采用歌唱和說白相見的方式演說故事，基本屬于敘事體，但其唱詞中有接近代言的成分，對戲劇藝術(shù)的發(fā)展有重要影響。代表作有有董解元《西廂記諸宮調(diào)》、《劉知遠諸宮調(diào)》等。元曲四大家：元曲四大家：指的是元朝時期四大著名元雜劇作家。他們分別是關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、及鄭光祖，前三人屬于前期作家，后者屬于后期作家。他們的代表作分別是：關(guān)漢卿的《竇娥冤》