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1、中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料(宋元)中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料(宋元)一、名詞解釋:一、名詞解釋:西昆體西昆體——北宋初期以楊億﹑劉筠看來這種類型的人是你喜歡的對(duì)象錢惟演為主要代表人物的詩(shī)歌,其重要標(biāo)志是《西昆酬唱集》,他們主要學(xué)習(xí)晚唐詩(shī)人李商隱的近體律詩(shī),夸大了李詩(shī)的形式美,注重對(duì)偶,喜歡用典,堆砌辭藻,崇尚纖巧,追求華艷,在內(nèi)容上歌功頌德,粉飾太平,總體來說,西昆體形式精美,內(nèi)容空洞白體白體:是宋初(太祖、太宗兩朝)效法白居易詩(shī)作而形成的一種
2、詩(shī)體。該派人物眾多,有李昉、徐鉉、王禹偁(讀“cheng”,一聲)、李至、李徽之、鄭文寶、田錫、薛居止等。其代表詩(shī)人是前三位,成就最大的是王禹偁。他們的詩(shī)歌主要是模仿白居易與元稹、劉禹錫等人的近體詩(shī)中的閑適詩(shī)。他們只學(xué)到了白居易閑適詩(shī)中的淡泊悠閑和語(yǔ)言的淺直平易,而沒有學(xué)到白諷喻詩(shī)的反映現(xiàn)實(shí)的尖銳深刻和感傷詩(shī)的感慨深沉。其缺陷是,該派詩(shī)人作詩(shī)不事雕琢,往往率爾成章,追求抒情的率真,故而詩(shī)意較為顯豁,給人感覺是語(yǔ)淺意盡,氣弱格俗。白體,特
3、別王禹偁的詩(shī)歌影響了宋詩(shī)以后的發(fā)展方向和平淡風(fēng)格,以及議論化、散文化特點(diǎn)的形成。晚唐體:晚唐體:是指宋初模仿晚唐賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌。晚唐體詩(shī)人有兩個(gè)詩(shī)人群體,一是九僧,二是一群隱逸之士。其中最恪守賈、姚門徑的是九僧,九僧中成就最高的是惠崇。九僧的詩(shī)歌特點(diǎn)是:內(nèi)容上多描寫幽深清靜的山林景色和淡泊枯寂的隱逸生活,故而內(nèi)容較單一,題材范圍比較狹小。體裁上注重五律的寫作。創(chuàng)作態(tài)度上學(xué)習(xí)賈、姚的苦吟精神,特別重視五律中間兩聯(lián)語(yǔ)言的
4、推敲和錘煉。因而九僧詩(shī)多有名言警句,但結(jié)構(gòu)往往不完整,意境不夠渾融,給人以有句無篇之感。隱逸詩(shī)人主要有魏野、潘閬、林逋等,其中林逋成就較為突出。他們?cè)姼璧膬?nèi)容主要是描寫湖山勝景和抒寫隱居不仕、孤芳自賞的心情。晚唐體詩(shī)人中身份獨(dú)特的是寇準(zhǔn),他曾官至宰相,又與上述兩個(gè)詩(shī)人群體都有交往,因而是晚唐體的盟主。晚唐體不僅影響了宋末的四靈和江湖詩(shī)派,而且,它的某些因素一直被其他詩(shī)派和作家分解代用。蘇門四學(xué)士:蘇門四學(xué)士:北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)
5、之和張耒的并稱。蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物,在當(dāng)時(shí)的作家中享有巨大的聲譽(yù),一時(shí)與之交友或受他指導(dǎo)者甚多,黃、秦、晁、張四門都曾受到他的培養(yǎng),獎(jiǎng)掖和薦拔。自是一家:自是一家:“自是一家”的正面主張:蘇軾使詞從傳統(tǒng)女性題材中跳出來,擺脫倚紅偎翠脂粉香澤,強(qiáng)調(diào)即事抒懷,充滿博大情懷,寫士大夫文人全部的人格。抒寫創(chuàng)作主體的襟懷,強(qiáng)調(diào)陽(yáng)剛之美。蘇軾有“自是一家”的自覺創(chuàng)新意識(shí),不追逐別人的潮流,自創(chuàng)一體,開拓創(chuàng)新詞境。【蘇軾“自是一
6、家”之說,是為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩(shī)并駕齊驅(qū)而提出的創(chuàng)作主張。蘇軾認(rèn)為,上,強(qiáng)調(diào)詩(shī)境的生新美,詩(shī)語(yǔ)的峭拔美,詩(shī)韻的兀拗美。以唐詩(shī)為參照,山谷體生新程度最高,最典型地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征。奪胎換骨:奪胎換骨:所謂“奪胎換骨”,是體味、模擬古人的詩(shī)意而進(jìn)行新的加工創(chuàng)造。這實(shí)際是以流為源,以學(xué)問為詩(shī)。別是一家:別是一家:是李清照在她的《詞論》中提出的觀點(diǎn)。詞別是一家就是:詞就是詞詞與詩(shī)、與文都是不同的詞自有其本身的特點(diǎn)、屬性或本質(zhì)。要求詞
7、必須講究音樂美、形式美和形象美,作為一種特殊的文學(xué)形式,必須有別于詩(shī),顯出詞的“本色”來。誠(chéng)齋體:誠(chéng)齋體:誠(chéng)齋體的得名是源于楊萬(wàn)里。楊萬(wàn)里號(hào)誠(chéng)齋,故稱為誠(chéng)齋體。楊萬(wàn)里創(chuàng)作的詩(shī)歌,被稱為“誠(chéng)齋體”,由江西入,不由江西出,是“誠(chéng)齋體”得以成立的前提,以日常生活中的小情趣為題。寫得活潑自然,風(fēng)趣淡諧,以新奇的眼光看待身邊的一切,捕捉那稍縱即逝的景象,用敏捷靈巧的手法,描繪充滿生活小情趣的特定場(chǎng)景,有想象新奇風(fēng)趣,語(yǔ)言通俗明快,風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓活的特
8、點(diǎn),“誠(chéng)齋體”以絕句最為出色,主要學(xué)習(xí)借鑒了王安石的“半山體”和唐人的“晚唐體”。以文為詞:以文為詞:辛棄疾所倡導(dǎo)的“以文為詞”成功地將辭賦古文的章法、句式以及議論、對(duì)話等具體手法移植于詞,為散文藝術(shù)與詞體創(chuàng)作之間打通了道路,擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)方法。在用典使事方面,驅(qū)遣自如,廣博精當(dāng),不但善于點(diǎn)化前人的詩(shī)句成語(yǔ)入詞,而且特別善于化用經(jīng)史子小說中的語(yǔ)匯入詞,顯示出熔鑄百家、陶冶經(jīng)史的特色,同時(shí)他還大量地運(yùn)用表現(xiàn)力很強(qiáng)的口語(yǔ)、俚語(yǔ)入詞,化樸為美
9、,新鮮活潑?!抖鲙罚骸抖鲙罚菏侵附鸫庠?jiǎng)?chuàng)作的《西廂記諸宮調(diào)》,為了和王實(shí)甫的雜劇《西廂記》區(qū)別,故稱。《董西廂》取材于唐元稹《鶯鶯傳》,在情節(jié)、結(jié)局、人物塑造等方面,都作了較大的修改。最重要的是作者從根本上改變了原作的主題,熱情歌頌崔張二人大膽追求愛情,并以才子佳人終成眷屬代替鶯鶯被拋棄作為故事的結(jié)局。它是演變?yōu)橥鯇?shí)甫《西廂記》的重大關(guān)節(jié),在中國(guó)戲曲史上占有重要的地位。諸宮調(diào)諸宮調(diào):諸宮調(diào)是一種說唱文學(xué),主要流行于宋金時(shí)期。
10、它是相對(duì)于限用一個(gè)宮調(diào)的說唱形式而言,其中唱的部分用多種宮調(diào)串接而成,其間插入一定的說白,與唱詞相配合,采用歌唱和說白相見的方式演說故事,基本屬于敘事體,但其唱詞中有接近代言的成分,對(duì)戲劇藝術(shù)的發(fā)展有重要影響。代表作有有董解元《西廂記諸宮調(diào)》、《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》等。元曲四大家:元曲四大家:指的是元朝時(shí)期四大著名元雜劇作家。他們分別是關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、及鄭光祖,前三人屬于前期作家,后者屬于后期作家。他們的代表作分別是:關(guān)漢卿的《竇娥冤》
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