2018年北京中考一模語(yǔ)文試卷分類匯編議論文

1、120182018北京中考語(yǔ)文北京中考語(yǔ)文一模分類匯編（議論文）一模分類匯編（議論文）（東城）（東城）數(shù)字時(shí)代，如何保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化數(shù)字時(shí)代，如何保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化①最近，中華有聲歷史資料數(shù)字化工程惹上了官司。這個(gè)耗資上億元的大項(xiàng)目，被人公開(kāi)批評(píng)質(zhì)量堪憂。有業(yè)內(nèi)人士還提出了更為嚴(yán)重的質(zhì)疑——在數(shù)字化工程的實(shí)施過(guò)程中，一些極其珍貴的原聲母帶竟然毫無(wú)保留地交給外國(guó)公司，使這些母版文物有可能被盜錄和損毀。誰(shuí)是誰(shuí)非，當(dāng)事人各執(zhí)一詞，至今未見(jiàn)權(quán)威的

2、結(jié)論認(rèn)定。然而此次事件，使傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化工程得以進(jìn)入公眾視野。②聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事博科娃曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，保護(hù)音像遺產(chǎn)就是保護(hù)我們的集體記憶。對(duì)我國(guó)珍貴的音像檔案進(jìn)行搶救整理，通過(guò)數(shù)字化方式使其得到永久性保存，毫無(wú)疑問(wèn)具有非常重要的意義。關(guān)鍵問(wèn)題在于，在獲得永久性保存之后，這些音像歷史資料，如何才能變成活的文化？③在全球化、信息化、數(shù)字化的時(shí)代里，傳統(tǒng)文化資源面臨著雙重的悖論。④第一重悖論，在全球化時(shí)代，大眾流行文化成為傳統(tǒng)文化的掘墓

3、人。但與此同時(shí)，全球化時(shí)代又特別呼喚傳統(tǒng)文化的復(fù)興。以電影、電視、流行音樂(lè)、時(shí)尚潮流為代表的大眾流行文化，用“全球通用”的審美標(biāo)準(zhǔn)席卷全球社會(huì)，鯨吞蠶食各國(guó)、各地區(qū)傳統(tǒng)文化的生存空間，迅速消弭多樣性、異質(zhì)化的地方性文化、地方性經(jīng)驗(yàn)。但是，這種全球趨同化的大眾流行文化浪潮，使得很多人，尤其是非西方社會(huì)的民族和人群，愈益面臨失去獨(dú)特文化身份的危險(xiǎn)。只有接續(xù)傳統(tǒng)文化的根脈，復(fù)興傳統(tǒng)文化資源，我們才能在全球化浪潮中站穩(wěn)腳根，獲得文化身份和價(jià)值情

4、感認(rèn)同。⑤第二重悖論，信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重威脅，同時(shí)也為其重?zé)ㄉ鷻C(jī)提供了契機(jī)。為什么從前的人們喜歡看戲，現(xiàn)在的年輕人不喜歡看戲了？在人們的生活方式和文化娛樂(lè)活動(dòng)變化的背后，就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量。在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化娛樂(lè)活動(dòng)比較匱乏的情況下，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，就得以較好地傳承發(fā)展、達(dá)至繁榮。隨著信息和交通的便捷，尤其是進(jìn)入電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)普及的信息化、數(shù)字化時(shí)代之后，很多領(lǐng)域

5、和門類的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，舉例來(lái)說(shuō)，。⑥但是，信息化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量，它們完全可以為傳統(tǒng)文化所用，促使傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)文化受限于交通和傳播技術(shù)，只能在有限的地域里生存發(fā)展，但信息化、技術(shù)化的技術(shù)力量，完全打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全國(guó)甚至全球范圍內(nèi)獲取知音。全球范圍內(nèi)的傳統(tǒng)文化愛(ài)好者，都可以在互聯(lián)網(wǎng)上毫無(wú)障礙地聚集，形成獨(dú)特的文化群落，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展繁榮。舉例來(lái)說(shuō)，在2013年啟動(dòng)的“京劇電影工

6、程”先后確定了10部經(jīng)典篇目。其中首部完成的3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院首映，兩年多來(lái)一直熱度不減。這種蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在全球不同的國(guó)家和地區(qū)，不同的文化語(yǔ)境里被認(rèn)同、被贊嘆，真正走向了世界。再如，秦腔是典型的地方性劇種，流行歌手譚維維跟華陰老腔合作推出的音樂(lè)作品，卻使秦腔在短時(shí)間內(nèi)引爆微信朋友圈，引發(fā)現(xiàn)象級(jí)的關(guān)注。這些成功經(jīng)驗(yàn)，完全有可能成為傳統(tǒng)文化復(fù)興繁榮的

7、契機(jī)。⑦對(duì)于傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和傳承，一定要跳出“死文化”的陳舊觀念，不能把傳統(tǒng)文化變成活標(biāo)本、木乃伊。要充分借助信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量，借助大眾流行文化巨大的承載力和傳播力，使傳統(tǒng)文化以鮮活的形態(tài)，滲透到人們的日常生活之中，成為大眾文化趣味、藝術(shù)審美的一部分。唯有如此，傳統(tǒng)文化才能再度獲得復(fù)興和繁榮。（有刪改）323、結(jié)合上下文，為第③段橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2分）答：24、人生路上難免會(huì)遇到絆腳石。結(jié)合文章內(nèi)容及生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)

8、你怎樣把絆腳石變成墊腳石。（3分）答：22、人生要有堅(jiān)定信念。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分)23、信念能磨出意志的堅(jiān)忍24、示例一：各種難題是我考取好成績(jī)的絆腳石。但我堅(jiān)信自己能憑借不懈的努力，戰(zhàn)勝這些難題?？荚囍?，我會(huì)把難題重新思考，認(rèn)真改錯(cuò)。長(zhǎng)此以往，我的成績(jī)有了明顯的提升，我把這些難題變成了我進(jìn)步的墊腳石。示例二：學(xué)校的舞蹈展示活動(dòng)中，個(gè)子矮小成為我的絆腳石。但我堅(jiān)信只要勤加練習(xí)，一樣能夠成為優(yōu)秀的舞者。因此我更加努力，用精彩的獨(dú)舞贏得了大

9、家的掌聲。面對(duì)身高這個(gè)絆腳石，我用堅(jiān)定的信念將它變成我成功的墊腳石。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：結(jié)合內(nèi)容1分，結(jié)合實(shí)際1分，語(yǔ)言1分）（房山）閱讀下面選文，完成2325題。（7分）①古代專事畫竹者不乏其人。清代畫家鄭板橋把竹子畫得清新雋秀、獨(dú)具一格，因此廣為人知。歷經(jīng)40載春秋，鄭板橋“日間揮寫夜間思”，在熟諳各類竹子的外表形態(tài)、獨(dú)特風(fēng)姿之后，不惜“冗繁削盡留清瘦”，逐步達(dá)到了畫筋、畫骨、畫精神的境界。通過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，他將畫竹的真諦總結(jié)為“畫到生時(shí)

10、是熟時(shí)”。②“畫到熟時(shí)”不難理解。經(jīng)過(guò)艱苦磨煉，取得由淺入深、由表及里的進(jìn)步，畫技就能日臻純熟。何謂“生”呢？生者，新也。隨著認(rèn)知水平的提升，在熟的基礎(chǔ)上再度探索、更上層樓，又會(huì)覺(jué)得有一些東西還未認(rèn)識(shí)到位，還是生的。畫竹如此，對(duì)于探索新領(lǐng)域、發(fā)現(xiàn)新知識(shí)而言，又何嘗不是這樣？由生到熟，變熟為生，再化生為熟，就不難在生與熟的演進(jìn)中，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的螺旋上升。③俗話說(shuō)“熟能生巧”，但滿足于熟、止步于熟，卻未必能生出巧來(lái)。明朝張溥，每讀書必親自抄寫，

11、抄完誦熟就燒掉，然后再抄再讀，直到讀得滾瓜爛熟，因此留下“七錄七焚”的佳話。有的人慕其聲名、學(xué)其方法，卻只見(jiàn)其熟、不見(jiàn)其巧，結(jié)果收效甚微。其實(shí)，如果只在舊的認(rèn)識(shí)水平上原地踏步、徘徊往復(fù)，不潛心去分析新矛盾、探尋新路徑，勢(shì)必會(huì)感到無(wú)新可創(chuàng)、無(wú)巧可生。也許正因?yàn)檫@個(gè)緣由，英國(guó)科學(xué)家克魯克斯觀察到X射線卻視而不見(jiàn)，與偉大成就擦肩而過(guò)；日本科學(xué)家古在由直遇見(jiàn)了青霉素卻疏于研究，與歷史性功勛失之交臂。④有人感慨，“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”。或許，這只

12、是緣于感覺(jué)鈍化、視線虛化、內(nèi)心沙化，想象、靈感、激情便隨之漸漸枯萎。如此一來(lái)，“熟視無(wú)睹”便在意料之中了。而自覺(jué)將對(duì)象陌生化，往往是自我超越、自我突破的開(kāi)始。讓模糊的眼眸重新清亮、讓麻木的觸覺(jué)再度敏感，重新審視那些本已熟悉的事物，也許，新的風(fēng)景就會(huì)呈現(xiàn)于不經(jīng)意之間。⑤韓愈和賈島關(guān)于“推敲”的軼事，早已成為文壇典故，似乎再?zèng)]什么特別的文章可做。美學(xué)家朱光潛經(jīng)過(guò)再“推敲”，卻提出了新見(jiàn)解：斷定該用“推”或“敲”的前提，首先要弄清廟里有幾個(gè)和

13、尚；倘若只有孤僧步月歸寺，這門當(dāng)然是他自己掩的了，若敲，反倒顯得做作。事實(shí)上，發(fā)揚(yáng)領(lǐng)異標(biāo)新的創(chuàng)造精神，大膽設(shè)問(wèn)、勇于質(zhì)疑，善于從熟悉的事物中理出生疏的因素，有助于揭示新的規(guī)律，開(kāi)掘新的工作面。⑥“畫到生時(shí)是熟時(shí)”，其實(shí)可以推而廣之?，F(xiàn)實(shí)中，積分制不是新事物，但有些地區(qū)用積分制推動(dòng)公共服務(wù)同城共享，令人眼前一亮；“懸崖村”脫貧難，有的地方反彈琵琶，開(kāi)農(nóng)家樂(lè)吸引游客，打造扶貧飛索……類似的微創(chuàng)新，為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了務(wù)實(shí)管用的方案。這也啟示