讀教育大師樣稿3篇

1、僅作參考僅作參考樣稿樣稿1（學(xué)校與管理方面）（學(xué)校與管理方面）“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論它的校長(zhǎng)。丁校長(zhǎng)是陸軍小學(xué)出身，并經(jīng)過(guò)甲種師范講習(xí)科的訓(xùn)練。未任本校職務(wù)之前，曾在堯化門(mén)國(guó)民學(xué)校充任校長(zhǎng)八年，著有成績(jī)。我們看他的人，聽(tīng)他的話(huà)，察他的設(shè)施，覺(jué)得他是個(gè)天才的校長(zhǎng)。他能就事實(shí)生理想，憑理想正事實(shí)。他有事實(shí)化的理想，理想化的事實(shí)。他事事以身作則。他是教員的領(lǐng)袖，學(xué)生的領(lǐng)袖，漸漸的要做成社會(huì)的領(lǐng)袖……這個(gè)學(xué)校不但教學(xué)

2、生讀書(shū)，并且教學(xué)生做事。做什么？改造學(xué)校！改造環(huán)境……”——陶行知（摘自《陶行知文集》中《半周歲的燕子磯國(guó)民學(xué)校》一文，江蘇教育出版社，2001年版，第126頁(yè)）像丁超那樣把鄉(xiāng)村學(xué)校辦像丁超那樣把鄉(xiāng)村學(xué)校辦“活”湖北省松滋市麻水小學(xué)劉關(guān)軍湖北省松滋市麻水小學(xué)劉關(guān)軍筆者作為一名鄉(xiāng)村教師，見(jiàn)識(shí)了許多鄉(xiāng)村中小學(xué)校長(zhǎng)。什么樣的鄉(xiāng)村學(xué)校是“活”的鄉(xiāng)村學(xué)校，辦“活”鄉(xiāng)村學(xué)校的校長(zhǎng)該是一副怎樣的相貌？當(dāng)我讀到陶行知先生的《半周歲的燕子磯國(guó)民學(xué)?！?，眼

3、前才豁然一亮：燕子磯國(guó)民學(xué)校就是辦“活”了的鄉(xiāng)村學(xué)校的典范，而丁超校長(zhǎng)則是想辦“活”鄉(xiāng)村學(xué)校的校長(zhǎng)們的一面旗幟。視點(diǎn)一：丁超校長(zhǎng)是改造鄉(xiāng)村生活的精神首席視點(diǎn)一：丁超校長(zhǎng)是改造鄉(xiāng)村生活的精神首席“學(xué)校生活只是社會(huì)生活的一部分，學(xué)校不是道士觀(guān)、和尚廟，必須與社會(huì)生活息息相通?！倍l(xiāng)村學(xué)校要辦“活”，除了要打通生活與教育、學(xué)校與社會(huì)的任督二脈外，還必須成為鄉(xiāng)村精神和文化的中心與策源地。無(wú)論時(shí)代如何變遷，鄉(xiāng)村學(xué)校做為改造鄉(xiāng)村生活的中心的擔(dān)當(dāng)不能

4、變，鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂的使命不能變。反觀(guān)當(dāng)今的鄉(xiāng)村學(xué)校，要么仍然是鄉(xiāng)村的獨(dú)立王國(guó)——學(xué)校自學(xué)校，社會(huì)自社會(huì)，“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”，學(xué)校與社會(huì)之間修筑了一道高墻；要么不僅沒(méi)有搶占鄉(xiāng)村精神生活的制高點(diǎn)，引領(lǐng)村民心向文化，反而和各種封建沉渣、低俗文化沆瀣一氣、同流合污。如何拯救“死”學(xué)校？作為師者之師的校長(zhǎng)，非得做改造鄉(xiāng)村生活的先行者不可。丁超校長(zhǎng)就是這樣敢探未發(fā)明的新理的精神首席——他敢做教員的領(lǐng)袖，學(xué)生的領(lǐng)袖，甚至敢做

5、當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的領(lǐng)袖。且看丁超校長(zhǎng)是如何做改造鄉(xiāng)村生活的精神首席的：“燕子磯坡上因有人時(shí)倒垃圾，太不潔凈，丁校長(zhǎng)就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知衛(wèi)生，仍是時(shí)常把垃圾倒在此處。但村民一面倒，他就一面掃。村民倒一回，他就掃一回。后來(lái)鄰居漸漸的出來(lái)責(zé)備倒垃圾的人，燕丁超校長(zhǎng)就是一個(gè)窮人的教育家，他以最少的經(jīng)費(fèi)辦出了最好的教育，使燕子磯國(guó)民學(xué)校辦成了一所用錢(qián)少成績(jī)好的活學(xué)校。丁超校長(zhǎng)有扎根鄉(xiāng)村教育的信念。他認(rèn)定教育是大有可為的事業(yè)，而且不是一

6、時(shí)的，是永久有益于世的。因此他沒(méi)有在鄉(xiāng)下當(dāng)著校長(zhǎng)，卻時(shí)常在往城里的家里跑——“當(dāng)教育事業(yè)是住旅館的樣子，住了一夜或幾夜以后，不管怎么樣了，就聽(tīng)他去了”。平民教育是到民間去的運(yùn)動(dòng)，也就是到鄉(xiāng)間去的運(yùn)動(dòng)。來(lái)到燕子磯國(guó)民學(xué)校，他攜家?guī)Э谠鶎W(xué)校——“他的夫人也是本校的教員，特別擔(dān)負(fù)女生的責(zé)任。她在這里服務(wù)是帶一半義務(wù)性質(zhì)。他們所組織的儉樸家庭同時(shí)是鄉(xiāng)村家庭的模范?！编l(xiāng)村學(xué)校最怕的就是“教職員任職無(wú)恒，時(shí)常變更”。丁超夫婦以校為家，共同擔(dān)負(fù)一個(gè)

7、小學(xué)校、小鄉(xiāng)村的改造，所以他辦貧窮的學(xué)校如管貧窮的家務(wù)一樣，不急功近利，不好高騖遠(yuǎn)，不搞形象工程，不搞政績(jī)工程，做到了安安心心辦學(xué)，踏踏實(shí)實(shí)辦學(xué)。因此，他是真正的“窮人”的教育家。有甘為窮人的良好愿望還不夠，還得有窮人的辦法。丁超校長(zhǎng)善于發(fā)現(xiàn)窮方法，看重窮辦法，運(yùn)用窮辦法，做到了勤儉辦學(xué)。一是以身作則、不養(yǎng)閑人，他自己也教四堂。二是教學(xué)生做事，教教師做事。因?yàn)榻虒W(xué)做合一，用不著用人做事：打掃，泡茶，及一切常務(wù)都是大家分任，所以這個(gè)學(xué)校沒(méi)

8、有門(mén)房，沒(méi)有聽(tīng)差，沒(méi)有齋夫，如此省錢(qián)而又有成效。再次，是凡做一事，用最簡(jiǎn)便、最省力、最省錢(qián)、最省時(shí)的法子，去收最大的效果。譬如窮學(xué)校如何閱書(shū)？“每逢年節(jié)、午節(jié)、秋節(jié)，學(xué)生例送節(jié)敬，我們卻之不情，就拿來(lái)買(mǎi)些書(shū)給大家讀讀。再學(xué)生有一種儲(chǔ)蓄買(mǎi)書(shū)的辦法：每天儲(chǔ)蓄一兩個(gè)銅板，我們就把這筆錢(qián)拿來(lái)代學(xué)生買(mǎi)書(shū)?！痹偃绮璞绾翁碇?？“每人從家里帶一個(gè)茶杯來(lái)，放在學(xué)校里，自己洗，自己管，自己用。茶水每人每星期出銅板兩枚合辦。”不等、不靠、不要，反而辦出了實(shí)

9、效?！坝绣X(qián)辦學(xué)不算希奇，我們要把沒(méi)有錢(qián)的學(xué)堂辦得有精彩，才算真本領(lǐng)?！倍〕ｉL(zhǎng)是有真本領(lǐng)的窮人教育家，即使在今天，也十分值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。樣稿樣稿2（教書(shū)與育人方面）（教書(shū)與育人方面）“小學(xué)生不但要自己做小先生，并且要教別的小孩做小先生，最要緊的是要教自己的學(xué)生做小先生?！薄招兄ㄕ浴短招兄分小对鯓幼鲂∠壬芬晃?，第3卷第237頁(yè)）當(dāng)“小先生小先生”走上講臺(tái)走上講臺(tái)山東淄博沂源實(shí)驗(yàn)中學(xué)朱秀婷山東淄博沂源實(shí)驗(yàn)中學(xué)朱秀婷我們

10、知道，傳統(tǒng)教育是教師臺(tái)上講，學(xué)生臺(tái)下聽(tīng)，講臺(tái)為教師所獨(dú)有，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)的“容器”，當(dāng)作“鴨兒填”，教師與學(xué)生處在相互對(duì)立而又不能互相取代的主客體關(guān)系上。陶行知對(duì)此做了尖銳的批評(píng)，并提出了自己的主張——“在勞力上勞心，以教人者教己”，在方法上提出了“教學(xué)做合一”“以教人者教己”的主張認(rèn)為：教育者與受教育者之間沒(méi)有嚴(yán)格的界限，教人者不但能教人，也應(yīng)教己，而學(xué)人者在接受教育的同時(shí)，也能教人、覺(jué)人，也即人人都是教育者，人人都是受教育者。這就是