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1、社區(qū)社會(huì)工作知識(shí)點(diǎn)單選:1.”社區(qū)”這一概念由德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯首先提出的。2.美國(guó)芝加哥大學(xué)的帕克是最早對(duì)社區(qū)下定義的社會(huì)科學(xué)家之一。3.按照社區(qū)結(jié)構(gòu)及特點(diǎn),可分為農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū),這主要是從生產(chǎn)方式及生活方式之差異做出的分類(lèi)。4.經(jīng)濟(jì)生活功能包括生產(chǎn)分配交換消費(fèi)等環(huán)節(jié)這是社區(qū)的首要功能。5.第一種發(fā)展戰(zhàn)略是以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目標(biāo)的“傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略”這是二十世紀(jì)五六十年代發(fā)達(dá)國(guó)家和大部分發(fā)展中國(guó)家普遍采取的戰(zhàn)略。6.二十世紀(jì)二十年代芝加哥學(xué)
2、派應(yīng)運(yùn)而生。R..E帕克把研究興趣放在城市社區(qū)上。7.費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》被其導(dǎo)師馬林洛夫斯基譽(yù)為“人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”。8.霍伯斯認(rèn)為“社區(qū)組織”是美國(guó)都市地區(qū)所發(fā)起的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)。9.史基摩爾視社區(qū)組織為方法與過(guò)程的結(jié)合。10.香港的社區(qū)發(fā)展等同于社區(qū)工作。11.羅斯曼較為宏觀的歸納了“任務(wù)目標(biāo)”和“過(guò)程目標(biāo)”兩大類(lèi)別。12.任務(wù)目標(biāo)重要是解決某些特定的社會(huì)問(wèn)題。13.地域社區(qū)按地域劃分,有地域的限定。14.
3、F.法林頓在1915年完成的著作《社區(qū)發(fā)展:將小城鎮(zhèn)建設(shè)成更適合生活和經(jīng)營(yíng)的地方》中提出了“社區(qū)發(fā)展”的概念。15.《濟(jì)貧法》頒布于1601年。伊麗莎白濟(jì)貧法16.1834年出臺(tái)“新濟(jì)貧法”,院內(nèi)救濟(jì)原則只用于特殊人群。(病人、老人、殘疾人、寡母)17.1884年,牧師巴涅特在貧民區(qū)首創(chuàng)了湯恩比館。18.美國(guó)第一個(gè)社區(qū)服務(wù)中心是1886年柯義特創(chuàng)立的,最有名的是1889年由亞當(dāng)斯在芝加哥創(chuàng)立的赫爾館。19.1948年英國(guó)就步入了“福利國(guó)
4、家”。20.1935年美國(guó)制定“社會(huì)保障法”。21.1917年芮琪芒德出版了《社會(huì)診斷》一書(shū)。22.宋朝成立“居養(yǎng)院”,專門(mén)收容孤寡者。23.鄉(xiāng)約制度是我國(guó)古代社區(qū)組織的創(chuàng)舉。24.晏陽(yáng)初創(chuàng)立定縣平民教育實(shí)驗(yàn)區(qū),梁漱溟創(chuàng)立山東鄒平村建設(shè)研究院。25.《社會(huì)工作理論導(dǎo)讀》,大致分為七個(gè)階段,第三階段是“精神分析派”與“功能主義學(xué)派”并立的階段。26.孔子主張財(cái)富平均分配其著名觀點(diǎn)是“不患寡而患不均,不患貧而患不安”。27.馬斯洛在20世紀(jì)
5、40年代提出了需要層次理論。28.社會(huì)價(jià)值是整個(gè)社會(huì)所崇尚的基本價(jià)值。29.社區(qū)工作者主要扮演的是專家的角色。30.社區(qū)社會(huì)工作分為社區(qū)發(fā)展,社區(qū)計(jì)劃和社區(qū)行動(dòng)三種模式;非一般社區(qū)民眾所能自行應(yīng)付時(shí),就需要采用社區(qū)計(jì)劃模式。31.社區(qū)工作者扮演著三種角色:教育者,資源提供者,鼓動(dòng)者。32.教育者角色就是協(xié)助案主認(rèn)準(zhǔn)要解決的問(wèn)題及探索解決問(wèn)題的思路并積極找到方法。2.社區(qū)的特征:區(qū)域性,共生性,聚集性,多樣性。3.社區(qū)的基本功能:經(jīng)濟(jì)生活
6、功能,社會(huì)化功能,社會(huì)控制功能,社會(huì)參與功能,社會(huì)福利功能。4.社區(qū)服務(wù)的特點(diǎn):①社區(qū)服務(wù)的非營(yíng)利性。②社區(qū)服務(wù)的地域性。③社區(qū)服務(wù)的專業(yè)性。④社區(qū)服務(wù)的綜合性。5.社區(qū)研究的一般方法:文獻(xiàn)分析法,統(tǒng)計(jì)調(diào)查法,實(shí)地調(diào)查法。6.格林伍德提出的:一套系統(tǒng)的理論體系專業(yè)權(quán)威,社區(qū)認(rèn)可,一套規(guī)定的倫理守則,一種專業(yè)的文化。7.對(duì)于社會(huì)救濟(jì)敘述得最為完善者首推《周禮.司徒篇》和《禮記.禮運(yùn)大同篇》8.唐朝武則天時(shí)期設(shè)置“悲田院”和“養(yǎng)病坊”。9.
7、新保守的主要觀點(diǎn):①自由市場(chǎng)制度是解決社會(huì)問(wèn)題的有效途徑;②強(qiáng)調(diào)助人自助的精神;③社會(huì)福利必須采取選擇性的原則。10.社會(huì)組織的服務(wù)功能表現(xiàn)在:①生產(chǎn)性服務(wù);②就業(yè)與再就業(yè)服務(wù);11.社區(qū)分析表現(xiàn)在:①社區(qū)環(huán)境分析;②社區(qū)人口分析;③社區(qū)問(wèn)題分析;④社區(qū)需要分析;⑤社區(qū)資源分析;⑥社區(qū)指標(biāo)分析。12.社區(qū)資料收集分為文獻(xiàn)調(diào)查和實(shí)證調(diào)查—(問(wèn)卷法、訪談法、咨詢法、觀察法)13.制約農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的因素:①白發(fā)浪潮下的老年人問(wèn)題;②農(nóng)民缺乏醫(yī)
8、療保障問(wèn)題;③農(nóng)民的“失業(yè)”與“再就業(yè)”問(wèn)題;④農(nóng)村與農(nóng)民的貧困問(wèn)題;⑤農(nóng)村社區(qū)建設(shè)問(wèn)題。14.社會(huì)轉(zhuǎn)型期城市社區(qū)的主要社會(huì)問(wèn)題:①下崗失業(yè)現(xiàn)象;②城市居民的貧困問(wèn)題。15.城市社區(qū)中的貧困甚至絕對(duì)貧困人口主要構(gòu)成是由:①雙失業(yè)家庭;②重病患者家庭;③殘疾人家庭;④半家戶。簡(jiǎn)答:1.社區(qū)服務(wù)的原則:①理論指導(dǎo)原則:理論來(lái)源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐,缺乏理論指導(dǎo)的實(shí)踐是不行的。②全面規(guī)劃原則:社區(qū)服務(wù)的對(duì)象是全體社區(qū)成員,內(nèi)容涉及物質(zhì)和精神的方方
9、面面,對(duì)服務(wù)項(xiàng)目的設(shè)定,人員的組織,資金的募集,工作的落實(shí)都要有全面的規(guī)劃。③突出重點(diǎn)原則:社區(qū)服務(wù)必須在兼顧一般的同時(shí)突出重點(diǎn),把有限的資源用在需要的地方。④自我服務(wù)和自我發(fā)展原則:社區(qū)服務(wù)是一項(xiàng)群眾性的自我服務(wù)活動(dòng)。社區(qū)成員即是服務(wù)的客體也是服務(wù)的主體;既是服務(wù)的對(duì)象又是服務(wù)的參與者與工作者。2.社區(qū)發(fā)展和社區(qū)建設(shè)對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化具有極為深遠(yuǎn)的積極意義:①協(xié)調(diào)社會(huì)有序的發(fā)展。②調(diào)動(dòng)社區(qū)成員的積極性。③尊重發(fā)展與服務(wù),建設(shè)與排憂的統(tǒng)一。3
10、.社區(qū)研究遵循的基本原則:①社區(qū)客觀實(shí)際;②堅(jiān)持研究的科學(xué)性;③掌握研究中的系統(tǒng)性方法;堅(jiān)持理論與實(shí)踐的相結(jié)合立足國(guó)情社情;⑤堅(jiān)持借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合。4.社區(qū)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的不同:①社區(qū)發(fā)展規(guī)劃與社會(huì)發(fā)展規(guī)劃的聯(lián)系不同;②社會(huì)發(fā)展規(guī)劃確定的目標(biāo)性質(zhì)等,也是社區(qū)發(fā)展規(guī)劃制定中必須考慮的前提;③社會(huì)規(guī)劃對(duì)社區(qū)建設(shè)某些方面有一定的導(dǎo)向作用;④社區(qū)規(guī)劃不同于社會(huì)規(guī)劃;5.社會(huì)安全制度建立的意義:①確定和擴(kuò)大了社區(qū)社會(huì)工作的工作對(duì)象;②較好的調(diào)動(dòng)了
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